ЭКРАН ПОСТУПАЮЩЕЙ ИНФОРМАЦИИ
| 
| 
20.05.2012г. Воскресение. Неделя 6-я по Пасхе. О слепом. Муч. Акакия, сотника.
(А2.1)
ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ ПРОШЕДШЕЙ СЕДМИЦЫ
- Ежедневно: работы по попечительскому служению.
- Ежедневно: переговоры настоятеля с прихожанами, находящимися в отъезде в зарубежные страны.
- Ежедневно: работа с детьми младшего возраста
- Среда: Рабочая поездка настоятеля в Кишинев
- Суббота - Панихиды (9.00); Всенощное бдение (9-й час, Великая вечерня, Утреня, первый час, вечерняя проповедь).
СОБЫТИЯ ВОСКРЕСНОГО ДНЯ
- Утреннее молитвенное правило - 7.00
- Исповеди, молитвенное правило ко причастию - 7.15
- Занятие общей группы Воскресной школы. Тема: Повторение темы "Годовой, недельный и суточный круги богослужений". Преподаватель, протоиерей Василий Икизли - 8.00
- Часы и Божественная Литургия (служили: протоиерей Василий Икизли, иерей Симеон Калоев) - 8.30
- Проповедь на тему евангельского чтения (прот.Василий Икизли)
- Разбор недоуменных вопросов церковного народа
- Разное
ПРОПОВЕДЬ НЕДЕЛИ О СЛЕПОРОЖДЕННОМ
Особенности духовного зрения
Сегодня неделя о слепорожденном. Зрение - это то, с помощью чего мы в основном познаем мир, то, что позволяет нам отличать свет от тьмы, дорогу от пропасти, мост от ямы. Зрение - это не просто способность что-то увидеть, это способность распознать, различить увиденное. Поэтому зрение - не свойство глаз, но свойство ума, который распознает то, что фиксируют глаза. Правильно видит мир не тот, у кого есть глаза, а тот, у кого ум способен правильно распознавать то, что поступает от глаз.
Мы видим сегодня, как человек, у которого фактически не было глаз – они только что открылись волей Христа – имеет удивительное зрение. Незамутненное, ясное внутреннее око, способное на основании фактов провести анализ и сделать непредвзятые выводы.
Логика бывшего слепца поражает своей четкостью: в свете сотворенного чуда он быстро понимает, что его исцелил не грешник, как утверждают фарисеи, и даже не пророк. Он познает Сына Божия и кланяется ему.
Как видим, отсутствие глаз не сделало его слепцом внутренним.
Совсем не то происходит с фарисеями – умными и образованными людьми, знатоками Закона, экспертами в области веры и, вдобавок, людьми благочестивыми. Они не страдали слепотой, они не страдали глупостью. Но их внутреннее око утратило способность правильно воспринимать то, что видят глаза. Они видя – не видят и слыша – не слышат. Это парадоксально и было бы смешно, если бы за этим не стояла смерть.
Они ослепли к смерти. Отвержение Бога – а именно к этому их приводит слепота – это погибель.
Слепец был зряч духом и прозрел очами. Они были зрячи очами и ослепли духом.
Что с ними случилось? Просто предвзятое отношение ко Христу? Просто заведомое внушение себе, что Он не от Бога? Да, но не только.
Они уже где-то глубоко в своем сердце ненавидели его, потому что были другого духа. Еще не понимая, Кто Он, они уже ненавидели Его. И именно потому, что они Его ненавидели, они не могли увидеть Кто Он.
Внутреннее отношение к Богу в сердце делает человека зрячим или слепым. Почему многие люди не верят в Бога? Из-за отсутствия информации? В обществе, где Евангелие не проповедано, возможно и такое. Но, например, в нашем обществе - это уже не причина.
Большинство тех, кто не верует, сами не зная этого, приобщились духу (точнее духам) чуждым Богу, поэтому не любят Бога и это не позволяет им Его увидеть и познать. Это делает их такими же слепцами, какими стали фарисеи. Некоторые и знают много, и начитанные, и образованные, но это не имеет значения, так как корень кроется в сердце – в духе, а не в уме.
А почему люди приобщаются к духам, чуждым Богу? Потому что попускают в себе вырасти какой-либо страсти. Любая страсть – укоренившийся в сердце порок - враждебна Богу.
Попуская страсти действовать в себе, человек обязательно придет к противлению, к отвержению Бога.
Фарисеи долго в себе растили гордыню, они не могли смириться с тем, что провинциальный чудотворец оказался Мессией. Если очень долго себя в чем-то убеждать – то обязательно убедишь. Они убедили себя и сами себе поверили. И видя белое, говорили- черное, потому что они стали слепцами.
И такой путь может пройти каждый из нас, так как губительной может быть и гордость и любая другая страсть. Да избавит нас от этого Господь!
2011 г. Игумен Игнатий (Душеин). ИСТОЧНИК: (http://izglubinki.ru/nedelya-o-sleporozhdennom)
------------------------------------------------------------------------------------------------
Как сегодня быть православным
Иеромонах Серафим Роуз
(А3.9)Библиотека. Статьи
В прошедшие века - например, в России XIX в. - православное мировоззрение было частью православной жизни и поддерживалось окружающей действительностью. Даже не было нужды и говорить о нем, как о чем-то отдельном - все жили по православному в согласии с окружающим православным обществом. Во многих странах само правительство исповедовало Православие; оно было центром общественной деятельности, и сам Царь или правитель исторически был первым православным мирянином, обязанностью которого было подавать своим поданным пример христианской жизни. В каждом городе были православные церкви, и во многих из них службы совершались ежедневно утром и вечером. Монастыри были во всех больших городах, во многих меньших городах, за их пределами, в деревнях, в удаленных и пустынных местах. В России было более тысячи официально зарегистрированных монастырей, не считая других общин. Монашество было общепризнанной частью жизни. Действительно, в большинстве семей кто-нибудь - сестра или брат, дядя, дедушка, родственник - были монахом или монахиней, не говоря уже о других примерах православной жизни, странниках и Христа ради юродивых. Весь образ жизни был пронизан Православием, центром которого, конечно, было монашество. Православные обычаи были частью повседневной жизни. Большинство повсеместно читаемых книг были православные. Сама повседневная жизнь для большинства людей была трудной; им приходилось много работать, чтобы прожить, надежды на жизнь были невысоки, смерть не была редкостью - все это подкрепляло учение Христа о реальности и близости другого мира. В таких обстоятельствах жить по-православному означало то же, что и иметь православное мировоззрение, и мало было необходимости говорить об этом.
Сейчас все изменилось. Наше Православие - это островок среди мира, живущего по совершенно другим принципам, и с каждым днем эти принципы все более меняются в худшую сторону, все более отчуждают нас от него. Многие люди подвергаются искушению разделить свою жизнь на две категории: повседневная жизнь на работе, с мирскими друзьями, в мирских делах, и Православие, по которому мы живем по воскресеньям и в другие дни недели, когда у нас есть для этого время. Но если взглянуть пристальнее, мировоззрение такого человека часто представляет собой странную комбинацию христианских и мирских ценностей, которые на самом деле не смешиваются. Цель этого доклада - показать, как живущие сегодня могут начать делать свое мировоззрение более ценным, делать его всецело православным.
О всенародном покаянии в грехах советской власти | |
В апреле месяце в некоторых городах Молдовы, в частности Кишиневе, Новых Аненах и Рышканах, были предприняты попытки демонтажа памятников В.И.Ленину. В связи с этим в молдавском обществе возникли противостояния и конфликты. Нашлось достаточное количество людей, ставших на защиту наследия "великого вождя". Памятники защитить пока удалось. Однако развитие ситуации в Молдове по отношению к детищу Ленина - советскому строю, меняется в худшую для этого строя сторону. Надо полагать, вскоре поднимется вопрос о демонтаже его памятников также и в Гагаузии. Во всяком случае, башкан Михаил Формузал заявил, что "...в Гагаузии будет забит последний гвоздь в гроб коммунизма". Хотелось бы заметить, что свою позицию к богоборческому наследию Ленина должны высказать также и представители Церкви. Ленинизм, основанный на отрицании Бога, насильственно прививался людям богоборческой страны. Поэтому ленинизм – это более религия, чем политика. Она продолжает приносить свои ядовитые плоды в гагаузии и в наше время. Человек, принявший Ленина, как идола в свое сердце, не может иметь истинной свободы. Однако простое уничтожение памятников Ленину еще не означает, что мы освободимся от сетей его лжеучения. Для этого нужно всенародное покаяние в грехах богоборческого режима. Все мы, жившие в годы советской власти, имеем прямое или косвенное отношение к тяжелым грехам этого режима. Служители Церкви должны привести людей к этому покаянию. 13.05.2012г. Воскресение. Неделя 5-я по Пасхе. О Самаряныне. Апостола Иакова Зеведеева. Свят. Игнатия Брянчанинова. | |
(А2.1) ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ ВОСКРЕСНОГО ДНЯ
----------------- Неделя о самаряныне Если бы был выбор, когда установить православный женский день, то я бы предпочел установить его сегодня – в неделю о самаряныне, а не в день жен-мироносиц. Там был праздник верных, а теперь именно женщине-самарянке уделяет Господь особое внимание. Кто она? Она не из Его учеников, не из еврейского народа, как выясняется, не благочестива по жизни, и вообще она – женщина, а это в то время значило, что такие разговоры вообще не для нее. О том, как узнавать волю Божию | |
Священник Иоанн Павлов (А3.10) Библиотека. Проповеди
Что значит быть умным? На этот вопрос разные люди ответят по-разному. Одни, например, назовут умными тех, кто знает, как заработать деньги и стать богатым, или тех, кто сумел получить власть, или кто приобрел известность и славу, или кто умеет красиво и в свое удовольствие жить. Одним словом, быть умным для этих людей означает просто добиться успеха в земной жизни. «Мы живем на земле только один раз, — скажут они, — второго раза не будет, следовательно, нужно всеми силами добиваться успеха, приобретать богатство, власть и наслаждаться жизнью, пока есть время». Логика здесь простая: будем есть, пить, веселиться и брать от жизни все, потому что завтра умрем. Конечно, многих людей такое откровенно низкое понятие о человеческом уме не удовлетворит, и они на вопрос, кого можно назвать умным, скажут, что умный — это тот, кто получил хорошее образование, приобрел широкую эрудицию, владеет несколькими языками, много путешествовал, много знает и тому подобное. «Вот с таким человеком бывает интересно и полезно общение, — скажут они, — вот такие люди действительно являются умными». Еще некоторые скажут, что умный — это человек опытный, проницательный, знающий жизнь и людей и умеющий применять эти знания в своей жизни. Такие или подобные ответы дают обычно мирские люди на вопрос о том, кого можно считать умным. Неделя о расслабленном | |
(А3.10) Библиотека. Проповеди
Сегодня неделя о расслабленном. Хочешь ли здрав быти? – спрашивает Христос расслабленного. Не странный ли вопрос? Разве непонятно, что тот, кто болен, хочет быть здоров? О каком здоровье говорит Господь? Если о здоровье тела – то вопрос просто нелепый. А если о чем-то большем, то это вопрос ко всем нам. И ответ не так однозначен, как кажется. Хотим ли быть здоровыми духовно, то есть святыми? Не стали ли страсти, грех, суета и прочие заменители Бога, которые люди со времен Адама изобрели для заполнения духовного вакуума, частью нашей души? Не стал ли грех для нас нормальным, естественным состоянием? Как правило, мы хотим быть духовно здоровыми только устами. А сердце наше такого здоровья не хочет. Мы, впрочем, и сами можем не понимать этого. Чтобы понять это, нужны время и опыт. И теперь нам понятно, почему расслабленный человек лежал у овчей купели такой долгий срок: чтобы его ответ Христу был правдой. Чтобы это желание – быть здоровым – стало по настоящему выстраданным. Наш духовный паралич должен нам сильно надоесть. Мы должны так измучиться грехом и страстями, так должны их возненавидеть, чтобы у нас никаких сомнений не осталось в том, что мы хотим быть здоровыми. Люди грешат по-разному. Иногда мы видим людей, которые грешат и радуются этому. Это обычно люди молодые и глупые, они еще не познали опытом убийственность греха. 6.05.2012г. Воскресение. Неделя 4-я по Пасхе. О разслабленном. Великомуч. Георгия Победоносца. | |
(А2.1) ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ ВОСКРЕСНОГО ДНЯ
А.М.Величко. Онтология византинизма | |
(А3.9) Библиотека. Статьи
Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущие на ней. Той на морях основал ю есть, и на реках уготовал ю есть. Кто взыдет на гору Господню? Или кто станет на месте святем Его?.(Пс. 23) У Византии было свое историософское предназначение, которое она исполнила до конца и тем вошла во всемирную историю как величайшая империя и непобедимая твердыня… Византийское наследие продолжает уже свыше пятисот лет влиять на судьбы евразийского материка, а духовный стержень Византии -Православие - как было, так и остается смыслообразующей основой всемирной истории. (Эдуард Володин) Среди череды многочисленных событий, буднично формирующих исторический фон, порой встречаются отдельные феноменальные исключения, интерес к которым не ослабевает в течение многих веков, притягивающие к себе каким-то трудно уловимым и порой необъяснимым обаянием. Сказанное в полной мере относится к византинизму как особой эпохе человеческой и, конечно, в первую очередь христианской цивилизации, где чудесным образом сформировалась и тысячелетие существовала православная Империя с удивительной по своей гармонии системой взаимоотношения Церкви и государства («симфония властей») и со всеми вытекающими отсюда атрибутами. Неделя Святых жен-мироносиц | |
(А3.10) Библиотека. Проповеди
Кому дорог мертвец? Сегодня мы вспоминаем святых жен-мироносиц, праведных Никодима и Иосифа Аримафейского. Не случайно они вспоминаются вместе. Это те, кто особенным образом послужили Христу в короткий промежуток времени – когда Он был мертв. И тем ценно их служение, что они послужили мертвецу. От мертвеца же уже ничего нельзя получить, кроме проблем. Он уже не исцелит и не утешит. Не наградит, не пообещает и даже не скажет ни слова. Он него уже нечего приобрести. И величие подвига этих людей именно в том, что они от Него ничего уже не ждали. Более того: в их глазах Он должен был быть или обманщиком или жестоко ошибившимся человеком. Не сбылись их чаяния – в душах у них должно было бы быть разочарование. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля - говорили разочарованно ученики Самому Воскресшему. В стане учеников разочарование, горе, слезы и страх. Страх от того, что победили враги и теперь нет Того, Кто бы защитил их. Он убит, умер позорной смертью. Все планы рухнули. Осталось только запереться в доме и оплакивать Его и свои надежды. Так и поступают апостолы. И на этом фоне несколько человек являют в себе то, чего не видно было в них доселе. Кто эти женщины? Они всегда были незаметными. Обслуживающий персонал. Готовили, убирали, служили. Их не замечали среди учеников – всегда в отдалении. Как же, кругом мужи, умные и отважные. А они так – сбоку. Но вот мужи разбежались – а они идут ко гробу, вокруг которого вооруженная охрана и беспокоятся только о тяжести камня. 29.04.2012г. Воскресение. Неделя 3-я по Пасхе. Жен мироносиц. Мучцц. дев Агапии, Ирины и др. | |
(А2.1) ПРИХОДСКИЕ СОБЫТИЯ ВОСКРЕСНОГО ДНЯ
В мире животных | |
Протоиерей Андрей Ткачев (А3.10) 28.04.2012г. Библиотека. Проповеди
Дух Святой сошёл на Христа в виде голубя. Своих последователей Христос ласково называет овечками. Фарисеи удостоились имени змей и порождений ехидны, а Ирода Господни уста назвали лисой, указывая, очевидно, на зоологическое лукавство. Итак, животный мир приходит на страницы Евангелия как символ, как урок или обличение, и важное место в этом мире занимает свинья. Копыта свиньи раздвоены, но жвачку она не жуёт. Это значит, в понимании иудеев, что внешне она чиста, а внутри — нет. Это значит, что она — символ лицемерия, и если смыть с неё грязь, так чтобы внешний вид не оскорблял ни зрения, ни обоняния, она явится нам по наружности чистой, а внутри не соответствующей религиозной норме. Это живой аналог покрашенного гроба, который снаружи красив, а внутри полон всякой гнили и костей мёртвых. Но это ещё не всё. Обидный символизм свиньи почти не имеет границ. Обидный не для животного, которое ни в чём не виновно и природу свою изменить не может, а для человека, который, по слову Златоуста, может совмещать в себе дурные качества шакала, змеи, осла, летучей мыши и свиньи одновременно. Как говорит Феофилакт в толковании на Евангелие, свинья столь упорно и постоянно смотрит в землю и роет её своим рылом, что позвоночник её теряет возможность изгибаться вверх, а значит, свинья никогда не смотрит в небо! Лишь только когда режут её и с усилием задирают голову, свинья впервые видит над собой солнце и облака и в изумлении замолкает. Это секундное предсмертное изумление при виде неба — тоже обидное качество не животного, но человека, который может зарыть свой талант в землю и земле отдать не только физические труды, но и нравственные порывы, оставаясь вполне чуждым Небесам до самой смерти. Перед смертью он непременно изумится и ужаснётся, и, может быть, завизжит, что исторгнет из наших сердец жалость, но никак не изменит трагичности ситуации. Житие и страдание святого Апостола Фомы | |
(А3.9) 24.04.2012г. Статьи
Житие и страдание святого Апостола Фомы Святой Апостол Фома, называемый близнец, родился в Галилейском городе Панеаде. Когда Господь наш Иисус Христос, во время Своего пребывания на земле с людьми, проходил по городам и селениям, уча народ и исцеляя всякие болезни, Фома, услышав его проповедь и увидев его чудеса, прилепился к Нему всею душою. Насыщаясь сладкими словами Иисуса Христа и созерцанием его пресвятого Лица, Фома ходил за Ним и был удостоен Господом причисления к лику двенадцати Апостолов, с коими и следовал за Христом до самых его спасительных страданий. По воскресении же Господа святой Фома своим недоверием к словам других Апостолов о сем еще более усилил веру Церкви Христовой, ибо в то время как прочие ученики Христовы говорили: "Мы видели Господа", он не хотел им поверить, доколе сам не увидит Христа и не прикоснется к его язвам. Спустя восемь дней по воскресении, когда все ученики собрались вместе и Фома был с ними, Господь явился им и сказал Фоме: "Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим". Уверение Фомы Увидев Христа и прикоснувшись к живоносным его ребрам, Фома воскликнул: "Господь мой и Бог мой" (Ин. 20, 24-29). Это событие с Фомою самым наглядным образом убеждает всех в истинности воскресения Господня, потому что Христос явился ученикам не как призрак и не в ином каком-либо теле, но в том же самом, в коем пострадал ради нашего спасения. |
