"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

28 марта редакция Русской народной линии выступила с тревожной статьей «Церковь и Патриарха принуждают закрыть храмы», в которой указывала на растущее давление на Святейшего Патриарха Кирилла и архиереев с требованием закрыть храмы, якобы могущие, по мнению атеистов во власти, стать источниками распространения коронавируса.

Не касаясь духовной стороны вопроса, столь непонятной для неверующих чиновников, считаю возможным донести до их сведения некоторую информацию, объясняющую с материалистической точки зрения, почему ни от икон, ни от Распятия, ни от причастия, ни в самих храмах нельзя заразиться.

Современные люди почему-то уверены, что их предки были поголовно невежественными, и средства борьбы с инфекционными эпидемиями, коих за прошедшие века было немало, в нашем «просвещённом» XXI веке не могут быть эффективными. Но это – большое заблуждение, вызванное оторванностью от природы и привычкой уповать на «всемогущую» таблетку, которая как раз-то частенько не только не способна победить болезнь, но и наносит немалый вред организму, ослабляя его собственные защитные силы.

Сегодня, как мы видим, никаких специальных таблеток пока ещё не придумали, и мы вынуждены заниматься лишь «самоизоляцией», которая в очень скором времени скажется и на экономике страны в целом, и на нашем собственном кармане, в частности. Других же методов защиты от новоиспечённой заразы для широкого применения нам не предложили. В то же время, обратившись к истории пандемий, унесших несколько миллионов жизней (одна только эпидемия «Черной смерти», пришедшая из Китая в XIV веке, убила более двух миллионов средневековых европейцев), можно увидеть, что они существовали, и довольно неплохо помогали. Методы эти – окуривание помещений благовониями или дымом ароматических (по-другому, эфирных) масел. Среди них наиболее действенными считались (и считаются до сих пор) масла лаванды, чайного дерева, гвоздики, шалфея, можжевельника, майорана и некоторых других.

Подробнее...

23 - 27 марта - ограничения работы в храме в связи с карантином по борьбе с болезнью "коронавирус" 

28 марта, Суббота 4-я Великого поста, родительская

1. Панихида родительской субботы (отпевали вне храма) - 9.00
2. Проповедь на тему родительской субботы
3. Всенощное  бдение - 19.00.

В связи с карантином, Всенощное бдение  служили с ограниченным количеством прихожан, в основном служителями храма 

29 марта, Воскресение. Неделя 4-я Великого поста. Преп. Иоанна Лествичника

1. Часы и Божественная Литургия св. Василия Великого
2. Причащение больных и престарелых на дому 

---------------------------- 

ЖИТИЕ ПРЕП. ИОАННА ЛЕСТВИЧНИКА, ИГУМЕНА СИНАЙСКОГО

Пре­по­доб­ный Иоанн Ле­ствич­ник по­чи­та­ет­ся Свя­той Цер­ко­вью как ве­ли­кий по­движ­ник и ав­тор за­ме­ча­тель­но­го ду­хов­но­го тво­ре­ния, на­зы­ва­е­мо­го «Ле­стви­цей», по­это­му пре­по­доб­ный и по­лу­чил про­зва­ние Ле­ствич­ни­ка.

О про­ис­хож­де­нии пре­по­доб­но­го Иоан­на по­чти не со­хра­ни­лось све­де­ний. Су­ще­ству­ет пре­да­ние, что он ро­дил­ся око­ло 570 го­да и был сы­ном свя­тых Ксе­но­фон­та и Ма­рии, па­мять ко­то­рых празд­ну­ет­ся Цер­ко­вью 26 ян­ва­ря. Шест­на­дца­ти лет от­рок Иоанн при­шел в Си­най­ский мо­на­стырь. На­став­ни­ком и ру­ко­во­ди­те­лем пре­по­доб­но­го стал ав­ва Мар­ти­рий. По­сле че­ты­рех лет пре­бы­ва­ния на Си­нае свя­той Иоанн Ле­ствич­ник был по­стри­жен в ино­че­ство. Один из при­сут­ство­вав­ших при по­стри­ге, ав­ва Стра­ти­гий, пред­ска­зал, что он станет ве­ли­ким све­тиль­ни­ком Церк­ви Хри­сто­вой. В те­че­ние 19-ти лет пре­по­доб­ный Иоанн под­ви­зал­ся в по­слу­ша­нии сво­е­му ду­хов­но­му от­цу. По­сле смер­ти ав­вы Мар­ти­рия пре­по­доб­ный Иоанн из­брал от­шель­ни­че­скую жизнь, уда­лив­шись в пу­стын­ное ме­сто, на­зы­ва­е­мое Фо­ла, где про­вел 40 лет в по­дви­ге без­мол­вия, по­ста, мо­лит­вы и по­ка­ян­ных сле­зах. Не слу­чай­но в «Ле­стви­це» пре­по­доб­ный Иоанн так го­во­рит о сле­зах по­ка­я­ния: «Как огонь со­жи­га­ет и уни­что­жа­ет хво­рост, так чи­стая сле­за омы­ва­ет все нечи­сто­ты, на­руж­ные и внут­рен­ние». Силь­на и дей­ствен­на бы­ла его свя­тая мо­лит­ва, об этом сви­де­тель­ству­ет при­мер из жи­тия угод­ни­ка Бо­жия.

У пре­по­доб­но­го Иоан­на был уче­ник, инок Мо­и­сей. Од­на­жды на­став­ник при­ка­зал сво­е­му уче­ни­ку на­но­сить в сад зем­ли для гря­док. Ис­пол­няя по­слу­ша­ние, инок Мо­и­сей из-за силь­но­го лет­не­го зноя при­лег от­дох­нуть под те­нью боль­шо­го уте­са. Пре­по­доб­ный Иоанн Ле­ствич­ник на­хо­дил­ся в это вре­мя в сво­ей кел­лии и от­ды­хал по­сле мо­лит­вен­но­го тру­да. Вне­зап­но ему явил­ся муж по­чтен­но­го ви­да и, раз­бу­див свя­то­го по­движ­ни­ка, с упре­ком ска­зал: «По­че­му ты, Иоанн, спо­кой­но от­ды­ха­ешь здесь, а Мо­и­сей на­хо­дит­ся в опас­но­сти?» Пре­по­доб­ный Иоанн тот­час про­бу­дил­ся и стал мо­лить­ся за сво­е­го уче­ни­ка. Ко­гда его уче­ник воз­вра­тил­ся ве­че­ром, пре­по­доб­ный спро­сил, не слу­чи­лось ли с ним что-ли­бо пло­хое. Инок от­ве­тил: «Нет, но я под­верг­ся боль­шой опас­но­сти. Ме­ня ед­ва не раз­да­вил боль­шой об­ло­мок кам­ня, ото­рвав­ший­ся от уте­са, под ко­то­рым я в пол­день уснул. К сча­стью, мне пред­ста­ви­лось во сне, что ты зо­вешь ме­ня, я вско­чил и бро­сил­ся бе­жать, а в это вре­мя с шу­мом упал огром­ный ка­мень на то са­мое ме­сто, с ко­то­ро­го я убе­жал...»

«— Что это там за звук такой?,- спрашивает Паисий Святогорец келейника.
— Самолет, Геронда.
— Закрой-ка окно, чтобы он еще, чего доброго, сюда не влетел! При том одурении, до которого дошел мир, потихоньку и до этого может докатиться! Разложилось все: семья, просвещение, государственные службы». Равнодушное поколение.

Что такое равнодушие

Иоанн Богослов написал: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:15-16). Равнодушие — состояние страшное!

Вспомним о страданиях Спасителя. Сутки Христа пытали, потом вели через весь город, прибивали ко Кресту. Большинство в это время, стояло и смотрело. Убийство Богочеловека произошло по воле тысячи равнодушных людей! Облечённого властью, Пилата, солдатов, и тех, кто ничего не сделал. А ведь среди них стояли те, кого накормил Господь, чьих родственников Он исцелял. В итоге — равнодушие.

Почему вера может помочь

Наше поколение усугубляет безучастность, потому что уходит все дальше от Бога Старец говорит:

"Безразличие к Богу приводит к безразличию к остальному, приводит к распаду. Вера в Бога — великое дело. Человек служит Богу, а затем любит своих родителей, дом, работу, деревню, Родину. Кто не любит Бога и семьи, не любит ничего. Человек не верит в Бога и не считается потом ни с родителями, ни с семьей, ни с Родиной» .

• Хлопают и разбиваются на ветру рамы, которые ни кто не закрывает.
• Тяжело страдает одинокий сосед, некому сходить за лекарством.
• Бьют в подворотнях одних, а мимо равнодушно идут другие.

Как стать счастливым

«Человеку необходимо войти в смысл добра, почувствовать его необходимостью, иначе будет одна сплошная расхлябанность. Только понимая, что враг принесет зло, человек, сам пойдет и запишется добровольцем » ,- подытоживает старец Паисий.

Не хотим равнодушия вокруг — не будем сами безразличными! Тогда обретём земное счастье и спасём свою душу. Равнодушный не может быть счастливым. Счастлив тот, кто видит чужую боль и помогает, кто прощает обиды, сеет добро.

https://zen.yandex.ru

16 - 20 марта - ограничения работы в храме в связи с карантином по борьбе с болезнью "коронавирус" 

21 марта, Суббота 3-я Великого поста, родительская

1. Панихида родительской субботы (отпевали вне храма) - 9.00
2. Проповедь на тему родительской субботы
3. Переговоры настоятеля с правящим архиереем по поводу Богослужений в условиях чрезвычайных мер по борьбе с инфекцией "коронавирус" 

22 марта, Воскресение. Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная. 40-ка мучч. Севастийских

1. В связи с запретом проведения богослужений в храмах Молдовы, в ночь с субботы на Воскресение служили агрипнию, вне храма, на улице (начало службы  в 22.00)
2. Проповедь на тему праздника
3. Причащение больных и престарелых на дому  

-------------- 

Воскресенье Крестопоклонное

У каждого есть опыт потерь и разлук. Каждый из нас время от времени спит. Все мы однажды болезненно попрощались с детством или, если детство ушло незаметно, с юностью... Каждый человек богат мистическим опытом. Этот опыт у каждого свой, но вместе с тем он — общечеловеческий, поскольку сон, потери и память о детстве присущи всем. Этих бриллиантовых мелочей хватает для того, чтобы по временам сидеть молча, перебирать в уме свои сокровища и желать только одного — чтобы никто не подсел к тебе с разговорами.

Разлука — это вокзал. Конечно, не только вокзал. Да и сам вокзал — это не только разлука, но и спешка, и отрицание ухоженного быта, и одиночество среди многолюдства. Но стоит поискать глазами на вокзале большого города, и найдёшь непременно пару, над которой реет скорбный Ангел и на фоне которой прочие люди — ожившие экспонаты из музея мадам Тюссо. Он не уезжает на войну, а всего лишь на учёбу или в очень короткую и недалёкую командировку. Но зачем вам война, если боль мира и без неё очевидна? Вот Мария Магдалина у Пастернака говорит Господу:

...когда я на глазах у всех
С Тобой, как с деревом побег,
Срослась в своей тоске безмерной.

Если есть она и он, и если он уезжает, а она остаётся, то всегда есть безмерная тоска, и разделить их обоих так же больно, как побег и дерево. И муж для жены — это господь после Господа, и он для неё оправдание жизни. Но острый и беспощадный, как нож садовника, и такой же металлический и безучастный голос женщины, объявляющий отправление и прибытие поездов, отделит их и разомкнёт объятия.

Подробнее...

Дух Святой сошёл на Христа в виде голубя. Своих последователей Христос ласково называет овечками. Фарисеи удостоились имени змей и порождений ехидны, а Ирода Господни уста назвали лисой, указывая, очевидно, на зоологическое лукавство. Итак, животный мир приходит на страницы Евангелия как символ, как урок или обличение, и важное место в этом мире занимает свинья.

Копыта свиньи раздвоены, но жвачку она не жуёт. Это значит, в понимании иудеев, что внешне она чиста, а внутри — нет. Это значит, что она — символ лицемерия, и если смыть с неё грязь, так чтобы внешний вид не оскорблял ни зрения, ни обоняния, она явится нам по наружности чистой, а внутри не соответствующей религиозной норме. Это живой аналог покрашенного гроба, который снаружи красив, а внутри полон всякой гнили и костей мёртвых. Но это ещё не всё. Обидный символизм свиньи почти не имеет границ. Обидный не для животного, которое ни в чём не виновно и природу свою изменить не может, а для человека, который, по слову Златоуста, может совмещать в себе дурные качества шакала, змеи, осла, летучей мыши и свиньи одновременно.

Как говорит Феофилакт в толковании на Евангелие, свинья столь упорно и постоянно смотрит в землю и роет её своим рылом, что позвоночник её теряет возможность изгибаться вверх, а значит, свинья никогда не смотрит в небо! Лишь только когда режут её и с усилием задирают голову, свинья впервые видит над собой солнце и облака и в изумлении замолкает.

Подробнее...

Новая форма пневмонии COVID-19 протекает у пациентов гораздо легче, чем изначально предполагалось, тяжелые случаи наблюдаются только в 16% случаев. Об этом рассказали ведущие израильские медики в интервью «РИА Новости», опубликованном 17 марта.

По словам замдиректора крупнейшего клинического центра Израиля «Шиба-Тель-А-Шомер» профессора Афека Арнона, в 84% случаев болезнь протекает в легкой форме, некоторые переболевшие могут даже не заметить, что были заражены коронавирусом. Для 16% пациентов COVID-19 может оказаться тяжелым заболеванием, 2–5% в ходе лечения потребуется подключение к аппарату ИВЛ.

«Проценты смерти не совсем такие, как мы слышали из провинции Хубэй в Китае. Цифры гораздо ниже. И если смотреть с эпидемиологической точки зрения, эта болезнь гораздо легче, чем мы думали вначале», — утверждает Арнон.

Главной опасностью профессор считает отсутствие вакцины. Именно по этой причине, считает Арнон, произошел скачок заболеваемости в Италии. В связи с отсутствием вакцины израильские специалисты призывают соблюдать карантинные меры. Это поможет замедлить скорость распространения коронавируса и разгрузить системы здравоохранения.

«Это сезонный вирус, и летом его активность снизится. <…> Возможно, появятся новые лекарства и вакцина», — предполагает директор отдела международных связей минздрава Израиля доктор Ашер Сальмон.

По состоянию на 17 марта, в Израиле диагностировано 324 случая заболевания, пять человек находятся в тяжелом состоянии.

Ранее в этот день в немецком Институте Роберта Коха предположили, что пандемия коронавируса будет распространяться волнами и продлится два года, при этом каждый пятый случай заболевания будет тяжелым. Специалисты отметили, что отследить цепочку заражения вирусом SARS-CoV-2 становится всё сложнее.

https://iz.ru

В Молдове православные церкви будут проводить воскресные службы на улице, а церкви будут открыты для верующих. Такое решения приняла Митрополия Молдовы 16 марта после консультаций с представителями комиссии по чрезвычайным ситуациям в здравоохранении, сообщает NM.

Напомним, что в Молдове действует красный код из-за угрозы распространения коронавируса. На сегодняшний день в стране зафиксировано 29 случаев заболевания. В стране уже запрещены массовые мероприятия, а школы, детсады и вузы закрыты на карантин, как и большинство госучреждений. Также закрылись торговые центры и рынки, рестораны и кафе. Кроме того, приостановлено авиасообщение со всеми странами, а также железнодорожное и автобусное сообщение с соседними странами.

13 марта премьер-министр Ион Кику объявил о решении Национально чрезвычайной комиссии по коронавирусу запретить на две недели службы в церквях из-за угрозы распространения инфекции. Католическая церковь объявила, что приостанавливает все службы и религиозную деятельность за исключением похорон. О переходе на онлайн-службы объявили протестанты и другие религиозные культы Молдовы.

Однако православная церковь отказалась закрыть церкви. Молдавская митрополия призвала всех священников и верующих молиться, соблюдать постановления центральных и местных органов власти, а также минздрава, касающиеся гигиены и общественного здоровья, но «продолжить совершать литургии».

https://gagauzinfo.md

9 марта, понедельник. Работы в рамках попечительского служения

10 марта, вторник. Причащение больной на дому

11 марта, среда. Посещение региональной художественной галереи г.Комрата. Ознакомление с новой экспозицией картин гагаузских художников на тему  "Весна и вдохновение". Беседа с работниками галереи. Выявление степени пользы выставленных картин на духовную культуру народа.    

12 марта, четверг. Встреча настоятеля с работниками Конгазского водопровода. Ознакомление с результатами качества воды водопроводной сети, используемой жителями села Конгаз. 

13 марта, пятница. Встреча настоятеля с примаром села Конгаз, господином Есир М.И. по вопросам нормализации отношений между церковью и государством в селе Конгаз.

14 марта, суббота. Суббота 2-я Великого поста, родительская. Преподобномучц. Евдокии

1. Панихида родительской субботы - 9.00
2. Проповедь на тему родительской субботы
3. Посещение храма работниками полиции села Конгаз, по поводу запретов богослужений в связи с распространением в Молдове разновидности гриппа "коронавирус"

15 марта, Воскресение. Неделя 2-я Великого поста. Память свят. Григория Паламы

В связи с запретом проведения богослужений в храмах Молдовы, в ночь с субботы на Воскресение в храме служили агрипнию. 

1. 9-й час
2. Великая Вечерня
3. Утреня
4. 1-й час
5. 3-й час
6. 6-й час
7. Литургия св. Василия Великого
8. Проповедь на тему праздника
9. Причащение больных на дому

Чувства являются естественными свойствами человека. С помощью них человек воспринимает собственные внутренние состояния и внешние воздействия. Они составляют психофизическую основу всей душевной и интеллектуальной жизни человека. Проявление чувств может быть и греховным: чувство неприязни, раздражительность, чувство зависти. Однако в отличие от страсти чаще всего это не бывает устойчивым.

Страсть – чувство, доминирующее над другими побуждениями человека, подчиняющее все его мысли, чувства и желания. В святоотеческой аскетической литературе страсть определяется как сильное и длительное желание, господствующая потребность, укоренившаяся в результате прежних опытов ее удовлетворения. Страсть есть гипертрофическое, уродливое расширение естественной потребности, удовлетворение которой властно подчиняет человека, деформируя весь строй эмоциональной, интеллектуальной и духовной жизни. Воля оказывается не только искаженной, но фактически плененной. Страсть напоминает жестокого тирана, который вселился в человека и мучает его. На это указывает и этимология слова страсть (от славянского глагола страдать). Человек одержимый страстью страдает, потому что его естественные потребности болезненно и противоестественно расширены. Злом является не пища, а чревоугодие, не деторождение, а блуд, не деньги, а сребролюбие, не слава, а тщеславие. «Зла и страстей по естеству нет в человеке; ибо Бог не творец страстей» (Преп. Иоанн Лествичник. Лествица. 26:67).

Подробнее...