"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

Уныние считается тяжелейшим грехом, который может спровоцировать множество других. Маловерие, неверие в Бога, алкоголизм, самоубийства, безразличие к близким ведёт к тяжелейшим последствиям для души, даже к душевным заболеваниям. Духовные советы старца Саввы помогают многим людям, пытающимся обрести душевное равновесие. Вот что старец Савва советует в унынии и печали.

Советы старца Саввы в минуты уныния

Уныние находит, когда человек, не вынося скорби, отворачивается от Бога и теряет веру. Или если слишком сильно рассчитывает только на себя, забывая о воле Создателя. В такие минуты всё кажется чёрно-белым. Однако священники предупреждают прихожан: нужно избегать уныния, оно может подталкивать к опасным для христианина состояниям и поступкам. Некоторые батюшки приводят отца Савву. Годы жизни схиигумена пришлись на атеистическое время, когда вера порицалась, священников убивали. Старец прекрасно знает, что такое отчаяние и страх. Люди толпами шли к нему, чтобы получить совет.

В такие минуты Старец Савва давал следующие советы верующим:

• «…Ни при каких обстоятельствах не унывайте, не отчаивайтесь. Уныние отбирает энергию… Знаете, что в минуту уныния и отчаяния не Господь оставляет вас, а вы оставляете Господа» (по книге «Согрей свою душу Христовой любовью», Схиигумен Савва, Москва, изд. 2017 г. стр. 112-113); 
• Иногда же в уныние впадают от бесчувствия души;

  Подробнее...

Преподобный Иоанн Лествичник говорит о такой важной вещи, касаемой добродетелей:

Есть добродетели по естеству, те, которые даны Богом человеку «по природе», естественные. Такие добродетели мы чаще всего видим в окружающих нас, людях, которые живут обычной жизнью, живут по добру. И есть добродетели выше естества, которые подает Бог боголюбивому человеку, живущему праведной, духовной жизнью, святой жизнью. Эти добродетели есть духовные дары от Бога, как награды за святую жизнь. Вот, что говорит святой Иоанн Лествичник о естественных добродетелях, какие они:

Есть же добродетели выше естества, подаваемые за духовные труды, богоугодную жизнь. Это высшие добродетели. Их нельзя иметь «от природы». О них так говорит святой Иоанн:

«Но что касается чистоты, безгневия, смиренномудрия, молитвы, бдения, поста, и всегдашнего умиления, то эти добродетели выше естества».

Для обретения этих добродетелей нужен многий духовный труд, святая жизнь и благодать Божья. 

Игорь Орлов 

https://zen.yandex.ru

Гавриил (Ургебадзе), годы жизни ( 1929-1995), родился в Тбилиси.

Еще при жизни его почитали как старца, имел дары прозорливости и чудотворений, преподобноисповедник, Христа ради юродивый.

Монашеский постриг принял в 26 лет, получив имя преподобного Гавриила Афонского – старца, который прошел по воде и принес на афонский берег приплывшую по морю Иверскую икону Божией Матери.

Мощи преподобноисповедника Гавриила (Ургебадзе) находятся в Преображенской церкви в монастыре Самтавро, монастырь является местом паломничества множества людей, у мощей происходит множество чудес и исцелений.

Наставления преподобноисповедника Гавриила Христа ради юродивого:

Преподобноисповедник Гавриил -фото из яндекс картинки

О молитве и добрых делах

• Если за молитвой не следует добрых дел-молитва мертва
• Бог вернет тебе во сто крат больше того, что ты затратил, делая добрые дела
• Для того только мы и существуем на свете, чтобы как можно больше сделать добра

  Подробнее...

Паисий Святогорец – православный чудотворцец. Его жизнь, полная тягот, служит примером для христиан. Он оставил бесценное наследие – наставления, которые станут ориентиром для духовного роста.

Паисий жил на горе Афон в начале прошлого века. В январе 2015-го года старца причислили к лику святых. Его письма послужили источником для составления удивительных записок, наполненных глубочайшим смыслом.

О нуждающихся и голодающих

Старец имел собственное мнение о голодающих и страждущих. Паисий утверждал, что они получат высочайшую награду от Господа. Вот что говорил чудотворец: Бедняков можно сравнить с пустынниками, но они получат более высокое вознаграждение. Отшельники и монахи голодают не по принуждению, а по доброй воле. Эти же бедняги испытывают лишения не по собственному желанию, а значит, страдают сильнее. Бог воздаст им в разы больше, чем христианским аскетам.

О гордецах

Чтобы избавиться от гордости, нужно уметь отсекать свою волю. В этом помогут духовные наставники. Люди, восторженные сами собой, должны находиться у кого-то в послушании. Это поможет им устранить недостаток. Если же человек впал в уныние, его следует поддержать. А если впал в горделивость, ему нужно смириться. Чтобы душа воскресла, нужно распяться, уничтожить свои страсти. Только так лицо гордеца останется неразбитым. Если же человек продолжает гордиться, значит, имеет о себе высокое представление. От него нужно освободиться. Мы – творение Божье и ничто больше.

Подробнее...

Жалуетесь, что Вас и не похвалили, как Вы того заслуживаете, и не наградили за великий труд по сбору пожертвований на детский приют. Другие, не имеющие и половины Ваших заслуг, получили и то, и другое, а Вы – ничего.

Боже мой, на что Вы жалуетесь?! На то, что, по Евангелию, должно Вас радовать. А еще говорите, что Вы трудились во имя Господне, как христианка. Но разве не знаете: во чье имя человек трудится, от того он и ожидает награду! Согласно Евангелию, награду ждут не от того, для кого исполняют работу, а от Того, во имя Кого она вершится. Слуга пасет овец в доме хозяина своего и ждет награду от хозяина, а не от овец. Солдат воюет во имя своего царя и от него ждет похвалу и награду, а не от тех, с кем (или против кого) воюет. Так и Вы: если, как христианка, творили некие добрые дела во имя Христово, то Вы должны ждать награды от Христа, а не от кого-то другого. Не обещал ли Господь вечную награду всем тем, кто творит добро во славу Божию или сносит неправду во имя Его? Не сказал ли Он: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика плата ваша на небесах» Или еще: «Когда свершите все, что вам заповедано, говорите: мы лишь слуги, ибо исполнили все, что должны были исполнить». Некто Невидимый послал нас на этот свет. Некто Невидимый определил нашу задачу на этом свете. Некто Невидимый выводит нас с этого света. Этому Невидимому мы молимся, на Него смотрим, на Него надеемся. Что нам могут дать поденщики, равные нам, и бедняки, как мы? И что мы ждем от тех, кто с каждой минутой сползает в пучину смерти, как саранча, что срывается с берега в пропасть?

Подробнее...

В моей жизни происходило много событий, которые я раньше называл случайными. Только начав обретать веру и посмотрев на прошедшее время, я понял, что каждая неожиданная встреча, событие или происшествие, были не случайны. Как я уже писал в своих предыдущих публикациях, я жил и трудился во славу Божью в монастыре Оптина Пустынь. Много удивительных историй хранит это благодатное место.

Как отвечают на этот вопрос свт. Феофан Затворник, свт. Игнатий Брянчанинов, прп. Иоанн Лествичник, прп. Григорий Синаит.

Прелести не стоит бояться. Стоит понимать причины ее возникновения в духовной жизни и проявлять правильные действия недопущения в себе этого ложного духовного состояния.

Ложность состояния заключается в том, что человек мнит о себе более того, что есть в нем в реальности его духовной жизни, попадает оттого в ловушки темных лукавых сил, путается, ослабляется, теряет благодать. Становится возгордившимся, самонадеянным, теряет трезвое самопонимание и самоконтроль, дразнит темные силы, не уповает на Бога и не благодарит Его.

Святитель Феофан Затворник обосновывает свой ответ, почему не стоит бояться прелести, тем, что человека защищает Божья благодать. Вот, что говорит и предлагает святитель Феофан:

«Прелести нечего бояться. Она случается с возгордившимися… кои начинают думать, что как зашла теплота в сердце, то это уже и есть конец совершенства. А тут только начало, и то, может быть, не прочное. Ибо и теплота, и умирение сердца бывают и естественные, – плод сосредоточения внимания. А надо трудиться и трудиться, ждать и ждать, пока естественное заменено будет благодатным. (Свт.Феофан Затворник «Азбука спасения» из серии «Святые отцы добротолюбия»).

Святитель Игнатий Брянчанинов говорит полезную вещь для защиты от прелести:

«Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Все мы – в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести» (свт Игнатий Брянчанинов «О прелести»,сс. Т1. 2014).

Хуже, говорит святитель Игнатий: «считать себя свободным от прелести» (там же).

Преподобный Иоанн Лествичник говорит о следующей уловке темных сил:

«Признаком ложного духовного состояния бывает и мнимое отсутствие страстей. Демоны отступают от подвижника, чтобы он не забеспокоился, не начал борьбу, а человек ложно считает, что одолел страсти». (Прп. Иоанн Лествичник «Азбука спасения» из серии «Святые отцы добротолюбия»).

Что еще замечает преподобный Иоанн Лествичник?

Не надо дразнить темные силы и бахвалиться тем, что ты их победил или ослабил. Помня, что Бог попускает действие темных сил на подвижника по его состоянию души. И ничего не происходит без попущения Бога. Если Он попустил, значит человек важное в духовной жизни нарушил. Бог удаляет от темных сил, если человек осознал, покаялся, и делает попытки изменить образ жизни с греховного на добродетельный.

Благодарить стоит, а бахвалиться – нет. Просто нечем бахвалиться. Бог помог человеку понять свою греховность и измениться в добродетельную сторону. И слава Богу, если человек понял.

Преподобный Григорий Синаит делает еще одно важное замечание по прелести. Он указывает три основные ее причины и показывает, как оберечься от них:

«Три главные причины прелести – гордость, зависть бесов и наказательное попущение. Причины гордости – суетное легкомыслие, а, иногда, и тщеславие, зависти бесов – преуспеяние, наказательного попущения – греховная жизнь. Прелесть от зависти бесов и гордого самомнения скоро получает исцеление, особенно после смирения. Но прелесть наказательную – предание сатане за грех – часто Бог попускает своим оставлением даже до смерти.» (Прп. Григорий Синаит «Азбука спасения» из серии «Святые отцы добротолюбия».

Что делать в последнем случае? Не только приносить покаяние, но изменять образ своей жизни с греховной на добродетельную. Здесь важно очень сильное желание человека об изменении жизни и сила покаяния души перед Богом. Святые это называют «плачем сердца», «плачем о грехах».

Состоянием души, противоположной прелести является трезвение. Стоит понимать, что это за (духовно правильное) состояние души - трезвение - и просить его у Бога.

Вот три основных определения трезвения:

1)трезвение - духовное бодрствование.

2) трезвение есть добродетель, заключающаяся во внимательном отношении к духовной жизни, дисциплине ума, хранении себя от греха при непрестанном обращении к Богу.

3)трезвение – способность не ликовать при духовных победах и не приписывать их себе. Относиться душевно спокойно к любым достижениям и обретениям, приписывая положительные результаты и победы не себе, а Богу.

Последнее создаст хорошие возможности для правильной,духовной жизни и обережет от бед.

Если перевести последнее определение на обычный язык, то трезвение есть правильный и постоянный самоконтроль в духовной жизни.

У голландского философа Бенедикта Спинозы есть хорошее изречение на этот счет: «не радоваться, не печалиться, а понимать». 

Игорь Орлов

https://zen.yandex.ru