"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

Как отвечают на этот вопрос свт. Феофан Затворник, свт. Игнатий Брянчанинов, прп. Иоанн Лествичник, прп. Григорий Синаит.

Прелести не стоит бояться. Стоит понимать причины ее возникновения в духовной жизни и проявлять правильные действия недопущения в себе этого ложного духовного состояния.

Ложность состояния заключается в том, что человек мнит о себе более того, что есть в нем в реальности его духовной жизни, попадает оттого в ловушки темных лукавых сил, путается, ослабляется, теряет благодать. Становится возгордившимся, самонадеянным, теряет трезвое самопонимание и самоконтроль, дразнит темные силы, не уповает на Бога и не благодарит Его.

Святитель Феофан Затворник обосновывает свой ответ, почему не стоит бояться прелести, тем, что человека защищает Божья благодать. Вот, что говорит и предлагает святитель Феофан:

«Прелести нечего бояться. Она случается с возгордившимися… кои начинают думать, что как зашла теплота в сердце, то это уже и есть конец совершенства. А тут только начало, и то, может быть, не прочное. Ибо и теплота, и умирение сердца бывают и естественные, – плод сосредоточения внимания. А надо трудиться и трудиться, ждать и ждать, пока естественное заменено будет благодатным. (Свт.Феофан Затворник «Азбука спасения» из серии «Святые отцы добротолюбия»).

Святитель Игнатий Брянчанинов говорит полезную вещь для защиты от прелести:

«Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Все мы – в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести» (свт Игнатий Брянчанинов «О прелести»,сс. Т1. 2014).

Хуже, говорит святитель Игнатий: «считать себя свободным от прелести» (там же).

Преподобный Иоанн Лествичник говорит о следующей уловке темных сил:

«Признаком ложного духовного состояния бывает и мнимое отсутствие страстей. Демоны отступают от подвижника, чтобы он не забеспокоился, не начал борьбу, а человек ложно считает, что одолел страсти». (Прп. Иоанн Лествичник «Азбука спасения» из серии «Святые отцы добротолюбия»).

Что еще замечает преподобный Иоанн Лествичник?

Не надо дразнить темные силы и бахвалиться тем, что ты их победил или ослабил. Помня, что Бог попускает действие темных сил на подвижника по его состоянию души. И ничего не происходит без попущения Бога. Если Он попустил, значит человек важное в духовной жизни нарушил. Бог удаляет от темных сил, если человек осознал, покаялся, и делает попытки изменить образ жизни с греховного на добродетельный.

Благодарить стоит, а бахвалиться – нет. Просто нечем бахвалиться. Бог помог человеку понять свою греховность и измениться в добродетельную сторону. И слава Богу, если человек понял.

Преподобный Григорий Синаит делает еще одно важное замечание по прелести. Он указывает три основные ее причины и показывает, как оберечься от них:

«Три главные причины прелести – гордость, зависть бесов и наказательное попущение. Причины гордости – суетное легкомыслие, а, иногда, и тщеславие, зависти бесов – преуспеяние, наказательного попущения – греховная жизнь. Прелесть от зависти бесов и гордого самомнения скоро получает исцеление, особенно после смирения. Но прелесть наказательную – предание сатане за грех – часто Бог попускает своим оставлением даже до смерти.» (Прп. Григорий Синаит «Азбука спасения» из серии «Святые отцы добротолюбия».

Что делать в последнем случае? Не только приносить покаяние, но изменять образ своей жизни с греховной на добродетельную. Здесь важно очень сильное желание человека об изменении жизни и сила покаяния души перед Богом. Святые это называют «плачем сердца», «плачем о грехах».

Состоянием души, противоположной прелести является трезвение. Стоит понимать, что это за (духовно правильное) состояние души - трезвение - и просить его у Бога.

Вот три основных определения трезвения:

1)трезвение - духовное бодрствование.

2) трезвение есть добродетель, заключающаяся во внимательном отношении к духовной жизни, дисциплине ума, хранении себя от греха при непрестанном обращении к Богу.

3)трезвение – способность не ликовать при духовных победах и не приписывать их себе. Относиться душевно спокойно к любым достижениям и обретениям, приписывая положительные результаты и победы не себе, а Богу.

Последнее создаст хорошие возможности для правильной,духовной жизни и обережет от бед.

Если перевести последнее определение на обычный язык, то трезвение есть правильный и постоянный самоконтроль в духовной жизни.

У голландского философа Бенедикта Спинозы есть хорошее изречение на этот счет: «не радоваться, не печалиться, а понимать». 

Игорь Орлов

https://zen.yandex.ru