"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

(А3.9) Библиотека. Статьи

Из книги историка Михаила Шкаровского «Православие при социализме», из главы «Государственно-церковные отношения в 1945–1964 гг.» (в сокращении).

***

Временное «перемирие» 1945–1953 гг.

На 1945–1946 гг. пришелся пик в улучшении церковно-государственных отношений. И это объяснялось (..) острой заинтересованностью советского руководства в международной деятельности Московской Патриархии. (..) Московская же Патриархия с окончанием войны всячески пыталась упрочить свое положение, используя расширившиеся возможности. Многие иерархи правильно оценивали ситуацию, сознавая, что несмотря на все заверения властей, относительно благоприятные для них условия, вероятно, продлятся недолго.

10 апреля 1945 г. состоялась вторая и последняя встреча И. Сталина с руководством Русской Церкви — Патриархом Алексием, митр. Николаем (Ярушевичем), протопресвитером Н. Колчицким. В ходе ее обсуждались прежде всего задачи Патриархии в области международных отношений. В свою очередь председатель СНК обещал поддержку планам церковного руководства. Именно эта встреча предопределила характер государственной религиозной политики в ближайшие два года. На ней шла речь даже о сооружении в Москве специального православного центра с дворцом, типографией, духовными учебными заведениями, свечным заводом и т.п.

Подробнее...

(А3.9) Библиотека. Статьи

[1570 г.] 2 Генваря передовая многочисленная дружина Государева вошла в Новгород, окружив его со всех сторон крепкими заставами, дабы ни один человек не мог спастися бегством. Опечатали церкви, монастыри в городе и в окрестностях; связали Иноков и Священников; взыскивали с каждого из них по двадцати рублей, а кто не мог заплатить сей пени, того ставили на правеж: всенародно били, секли с утра до вечера. Опечатали и дворы всех граждан богатых; гостей, купцов, приказных людей оковали цепями; жен, детей стерегли в домах. Царствовала тишина ужаса. Никто не знал ни вины, ни предлога сей опалы. Ждали прибытия Государева.

6 Генваря, в день Богоявления, ввечеру, Иоанн с войском стал на Городище, в двух верстах от посада. На другой день казнили всех Иноков, бывших на правеже: их избили палицами и каждого отвезли в свой монастырь для погребения. Генваря 8 Царь с сыном и с дружиною вступил в Новгород, где на Великом мосту встретил его Архиепископ Пимен с чудотворными иконами: не приняв Святительского благословения, Иоанн грозно сказал: "злочестивец! в руке твоей не крест животворящий, но оружие убийственное, которое ты хочешь вонзить нам в сердце. Знаю умысел твой и всех гнусных Новогородцев; знаю, что вы готовитесь предаться Сигизмунду-Августу. Отселе ты уже не Пастырь, а враг Церкви и Св. Софии, хищный волк, губитель, ненавистник венца Мономахова!" Сказав, Государь велел ему идти с иконами и крестами в Софийскую церковь; слушал там Литургию, молился усердно, пошел в палату к Архиепископу, сел за стол со всеми Боярами, начал обедать и вдруг завопил страшным голосом... Явились воины, схватили Архиепископа, чиновников, слуг его; ограбили палаты, келии, а Дворецкий, Лев Салтыков, и Духовник Государев Евстафий церковь Софийскую: взяли ризную казну, сосуды, иконы, колокола; обнажили и другие храмы в монастырях богатых, после чего немедленно открылся суд на Городище... Судили Иоанн и сын его таким образом: ежедневно представляли им от пятисот до тысячи и более Новогородцев; били их. мучили, жгли каким-то составом огненным, привязывали головою или ногами к саням, влекли на берег Волхова, где сия река не мерзнет зимою, и бросали с моста в воду, целыми семействами, жен с мужьями, матерей с грудными младенцами. Ратники Московские ездили на лодках по Волхову с кольями, баграми и секирами: кто из вверженных в реку всплывал, того кололи, рассекали на части. Сии убийства продолжались пять недель и заключились грабежом общим: Иоанн с дружиною объехал все обители вокруг города; взял казны церковные и монастырские; велел опустошить дворы и келии, истребить хлеб, лошадей, скот; предал также и весь Новгород грабежу, лавки, домы, церкви; сам ездил из улицы в улицу; смотрел, как хищные воины ломились в палаты и кладовые, отбивали ворота, влезали в окна, делили между собою шелковые ткани, меха; жгли пеньку, кожи; бросали в реку воск и сало. Толпы злодеев были посланы и в пятины Новогородские губить достояние и жизнь людей без разбора, без ответа. Сие, как говорит Летописец, неисповедимое колебание, падение, разрушение Великого Новагорода продолжалось около шести недель.

Февраля 12, в Понедельник второй недели Великого Поста, на рассвете, Государь призвал к себе остальных именитых Новогородцев, из каждой улицы по одному человеку: они явились как тени, бледные, изнуренные ужасом, ожидая смерти. Но Царь возрел на них оком милостивым и кротким: гнев, ярость, дотоле пылавшие в глазах его, как страшный метеор, угасли. Иоанн сказал тихо: "Мужи Новогородские, все доселе живущие! Молите Господа о нашем благочестивом Царском державстве, о христолюбивом воинстве, да побеждаем всех врагов видимых и невидимых! Суди Бог изменнику моему, вашему Архиепископу Пимену и злым его советникам! На них, на них взыщется кровь, здесь излиянная. Да умолкнет плач и стенание; да утишится скорбь и горесть! Живите и благоденствуйте в сем граде! Вместо себя оставляю вам Правителя Боярина и Воеводу моего Князя Петра Данииловича Пронского. Идите в домы свои с миром!" Еще судьба Архиепископа не решилась: его посадили на белую кобылу в худой одежде, с волынкою, с бубном в руках как шута или скомороха, возили из улицы в улицу и за крепкою стражею отвезли в Москву.

Иоанн немедленно удалился от Новагорода дорогою Псковскою, отправив несметную добычу святотатства и грабежа в столицу. Некому было жалеть о богатстве похищенном: кто остался жив, благодарил Бога или не помнил себя в исступлении! Уверяют, что граждан и сельских жителей изгибло тогда не менее шестидесяти тысяч. Кровавый Волхов, запруженный телами и членами истерзанных людей, долго не мог пронести их в Ладожское озеро. Голод и болезни довершили казнь Иоаннову, так что Иереи в течение шести или семи месяцев не успевали погребать мертвых: бросали их в яму без всяких обрядов. Наконец Новгород как бы пробудился от мертвого оцепенения: 8 Сентября все, еще живые, Духовенство, миряне, собралися в поле у церкви Рождества Христова служить общую панихиду за усопших над тамошнею скудельницею, где лежало 10000 неотпетых тел Христианских! (В первом месте стоял нищий старец Иоанн Жгальцо, который один с молитвою предавал мертвых земле в сие ужасное время.) - Опустел Великий Новгород. Знатная часть Торговой, некогда многолюдной стороны обратилась в площадь, где, сломав все уже необитаемые домы, заложили дворец Государев.

Иоанн готовил Пскову участь Новагорода, думая, что и жители оного хотели изменить России. Там начальствовал добрый Князь Юрий Токмаков и жил славный благочестием отшельник Салос (юродивый) Никола: один счастливым советом, другой счастливою дерзостию спасли город. В Субботу второй недели Великого Поста Царь ночевал в монастыре Св. Николая на Любатове, видя Псков, где в ожидании приближающейся грозы никто не смыкал глаз; все люди были в движении; ободряли друг друга или прощались с жизнию, отцы с детьми, жены с мужьями. В полночь Царь услышал благовест и звон церквей Псковских: сердце его, как пишут современники, чудесно умилилось. Он вообразил живо, с какими чувствами идут граждане к Заутрене в последний раз молить Всевышнего о спасении их от гнева Царского, с каким усердием, с какими слезами припадают к святым иконам - и мысль, что Господь внимает гласу сердец сокрушенных, тронула душу, столь ожесточенную! В каком-то неизъяснимом порыве жалости Иоанн сказал Воеводам своим: "Иступите мечи о камень! Да престанут убийства!.." На другой день, вступив в город, он с изумлением увидел на всех улицах пред домами столы с изготовленными яствами (так было сделано по совету Князя Юрия Токмакова): граждане, жены их, дети, держа хлеб и соль, преклоняли колена, благословляли, приветствовали Царя и говорили ему: "Государь Князь Великий! Мы, верные твои подданные, с усердием и любовию предлагаем тебе хлеб-соль; а с нами и животами нашими твори волю свою: ибо все, что имеем, и мы сами твои, Самодержец великий!" Сия неожидаемая покорность была приятна Иоанну. Игумен Печерский Корнилий с Духовенством встретил его на площади у церквей Св. Варлаама и Спаса. Царь слушал молебен в храме Троицы, поклонился гробу Св. Всеволода-Гавриила, с удивлением рассматривал тяжелый меч сего древнего Князя и зашел в келию к старцу Салосу Николе, который под защитою своего юродства не убоялся обличать тирана в кровопийстве и святотатстве. Пишут, что он предложил Иоанну в дар... кусок сырого мяса; что Царь сказал: "Я Христианин и не ем мяса в Великий Пост", а пустынник ответствовал: "Ты делаешь хуже: питаешься человеческою плотию и кровию, забывая не только Пост, но и Бога!" Грозил ему, предсказывал несчастия и так устрашил Иоанна, что он немедленно выехал из города; жил несколько дней в предместии; дозволил воинам грабить имение богатых людей, но не велел трогать Иноков и Священников; взял только казны монастырские и некоторые иконы, сосуды, книги и как бы невольно пощадив Ольгину родину, спешил в Москву, чтобы новою кровию утолять свою неутолимую жажду к мучительству.

https://www.magister.msk.ru

(А3.9) Библиотека. Статьи

На прошедшей неделе мы вспоминали годовщину “декрета о Красном Терроре” - вернее, кто-то вспоминал, а кто-то вспоминать не хотел, находя эту тему слишком болезненной и провоцирующей конфликты - в то время как надо стремиться к примирению.

Примирение, или, по крайней мере, невозбуждение общественных конфликтов - это очень важно. Именно потому, что это так важно, поддержание общественного мира должно опираться не на испуганное убегание от проблемы, а на анализ происшедшего.

Не для того, чтобы на кого-то показывать пальцем - в конце концов, как деятели красного террора, так и его жертвы давно мертвы, ныне живущих можно упрекать в ложной вере, но никак не в терроре как таковом. Но чтобы понять - примерно так, как это мог бы пытаться сделать ученый, рассматривающий через сильный микроскоп возбудителя зомби-эпидемии.

Важно понять, как ЧК, которая, по мнению ряда членов самой же партии большевиков, была “организацией, напичканной преступниками, садистами и разложившимися элементами люмпен-пролетариата”, приобрела такую чудовищную власть.

Важно понять, и какое место в нашей жизни занимают те остатки советского идеологического наследия, которые время от времени дают о себе знать - например, когда краснодарской школе присваивают имя Ф.Э.Дзержинского или когда ФСБ помещает на своем сайте материалы, восхваляющие этого деятеля.

Подробнее...

(А3.9) Библиотека. Статьи

В последнее время открыто говорят о смене тренда и общественном запросе на критику Церкви. Поп-дивы выпускают скандальные ролики, а в социальных сетях модным становится заявлять свои антирелигиозные настроения.

Как понимать это и с чем к нам приходит новый атеизм? Он приходит с поистине колоссальным поворотом в общем сознании. С участившимися признаниями вроде: «родила и осознала, как правы чайлдфри», с оживлёнными обсуждениями мамочками своего глубокого отвращения к «спиногрызам» и «маленьким гадёнышам». С сокращением чуть ли не в полтора раза числа заключаемых браков и всплеском разводов до четыре пятых от общего числа семей. Вдумайтесь, только одна из пяти семей сохраняется спустя 5-10 лет супружества!* (*В действительности, того меньше, 17-18% по неисламским регионам России.) При этом, в половине оставшихся браков – неурядицы, постоянное искушение развестись. Получается, в наше время статистически проще влезть на Джомолунгму, искупаться в море с голодными акулами, выжить при раке желудка последней стадии, нежели с искренней радостью и в праздничной обстановке отметить со своим суженым «оловянный», 20-летний юбилей.

Подробнее...

Иногда кажется, что чем дальше от 1991 года мы живём, тем острее становятся споры о причинах распада Советского Союза. При желании любой человек без труда сможет найти в интернете сотни мнений о том, почему произошло так, а не иначе. Чаще всего такие мнения безапелляционны, однозначны и довольно эмоциональны. Но что же исследовательская литература? Неужели там нет адекватной экспертной оценки одному из ключевых событий XX века?

В поисках системного ответа VATNIKSTAN обратился к небольшой работе американского советолога Стивена Коэна, которая так и называется — «„Вопрос вопросов“: почему не стало Советского Союза?» (М., 2007). В ней автор довольно обстоятельно выделил основные версии причин распада СССР, которые присутствуют в научной и публицистической литературе, и проанализировал их. Попробуем привести его аргументы и дополнить их своими соображениями.

Версия 1. Неизбежность

Тезис. Кончина Советского Союза была «неизбежна», поскольку была «предопределена» неким неисправимым генетическим или врождённым дефектом.

По наблюдениям Коэна, это вообще довольно популярная версия, хотя, если попробовать разобрать её логически, выглядит она как религиозный постулат. Коммунизм априори не работает, революция 1917 года породила некий «первородный грех» советской системы, «многонациональные империи обречены», и прочее, и прочее. Забавно, что до распада Союза подобный тезис едва ли можно было встретить. Напротив, ещё в 1990 году многие воспринимали возможность крушения СССР как «немыслимое» событие.

США, к слову, начали свою историю с рабства — ужасного даже по меркам Нового времени явления, которое отнюдь не было чужеродной частью общественной системы. Некоторые экономические успехи государства (например, доходы от экспорта хлопка) были достигнуты благодаря рабовладению. Но рабство не стало «первородным грехом», его удалось преодолеть, сохранив при этом преемственность социально-политической системы, и сегодня многие воспринимают американское общество как образец демократии. Почему же такими «грехами» признают красный террор и сталинские репрессии?

Подробнее...

(А3.9) Статьи

Роман Иванов.  Опубликовано 30 июня 2019. Советская система сама насквозь религиозна (коммунизм - это чистая религия по всем параметрам) и боролась с другими религиями как с конкурентами. Но опыт показал, что ни одну религию искоренить полностью нельзя, она может только изжить саму себя и раствориться, обычно вместе с исповедующим ее народом, - как случилось с религией Древнего Египта, например.

Так что "традиционная" религия в СССР была, конечно, "забита", высмеиваема, но в то же время иерархи коммунизма понимали, что искоренить ее невозможно, да и не нужно, - лучше приручить и строго контролировать РПЦ, а через нее - ту часть общества, что продолжает "неправильно" веровать.

Дмитрий Иванов.  Опубликовано 30 июня 2019. Отношения с церковью у советской власти были разные. Советская власть лишь вначале своего правления оказывала довольно сильное давление на церковь. Возможно по причине того, что видела в церкви врага. На этом этапе активно уничтожались церкви и вообще были серьёзные гонения на всех верующих. Чуть позже, особенно в период Второй мировой войны отношение к церкви стало заметно теплее. Были даже предприняты попытки объединить разные церкви под эгидой РПЦ. Попытки не увенчались успехом. Потом было опять похолодание, во времена Хрущева и начало Брежневской эпохи. Но серьёзных гонений уже не было. В позднем СССР отношение к церкви опять стало более положительным.

Как видите отношения менялись, менялись генсеки. Но как цель, полное уничтожение церкви как таковой не была на повестке дня.

Андрей Ларионов. Опубликовано 1 июля 2019. Да, как тут пишут, времена наиболее яростной борьбы с религией были одновременно временем, когда поклонение советским вождям было максимально религиозным. Гигантские статуи и портреты Сталина, постоянное упоминание его в любой речи и научной работе, разбирательство за любое критическое или случайное неподобающее упоминание, марши, накручивание друг друга, все это еще более интенсивный религиозный культ, чем то, что было в 19 веке в церкви. В общем, по свидетельствам многих, в конце 19 века многие спокойно игнорировали и веру, и церковь. В начале 20-го века позволить себе игнорировать культ Сталина никто открыто не мог.

Посмотрите хотя бы фильмы сталинских времен. Те же "Кубанские казаки". Не в качестве документального, это наоборот даже тогда осуждали за излишнее приукрашивание, а посмотрите на эмоции людей которые считаются нормальными, посмотрите на кинохронику, на все эти истерические выкрики "Слава родному великому Сталину!".

Можно и документальный фильм посмотреть: https://www.kinopoisk.ru/film/protsess-2018-1183564/ Здесь, опять же, смотрите на то, что люди считают нормальным, с чем они живут, конструируют технику, готовят научные открытия.

https://yandex.ru