"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

(В2) Экклесиология

Есть, но поминать в храме своего Шарика все равно нельзя. Объясняем почему.

Душа есть только у человека? Нет. Душа есть у всего живого, даже у растений. В отличие от души человека, их души — это не самостоятельная сущность, отдельная от тела. Такого мнения придерживается святитель Василий Великий в своем толковании на Шестоднев: «Поскольку, по Писанию, душа всякого животного кровь его есть (Лев 17:11), а сгустившаяся кровь обыкновенно обращается в плоть, и истлевшая плоть разлагается в землю, то, по всей справедливости, душа скотов есть нечто земное». Здесь под душой понимается то, что оживляет тело животного или растения, делает его живым и отличает от неживой природы.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Социальные сети – поле хронического препирательства меж враждующими политико-культурно-религиозными лагерями; но время от времени происходит нечто, вызывающее масштабную и ожесточенную войну. Кто-то что-то сказал, кто-то что-то выложил … И вот, мы все, как Лев Толстой, «не можем молчать».

Ничего умного не скажет и не сделает человек, который не нашел в себе сил вовремя умолкнуть.

Нет, я не хочу сказать, что молчать нужно непременно и всегда. Когда-то молчать, действительно, нельзя: необходимо заступиться за справедливость, за конкретного человека, за Церковь. Когда-то молчать – предательство. Но, вместе с тем, по-настоящему умные, нужные слова или поступки рождаются именно в молчании, а не в бурном говорении. Ничего умного не скажет и не сделает человек, который не нашел в себе сил вовремя умолкнуть.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Трактат «Рассуждения о методе». Лучше вообще не искать истину, чем искать её без метода.

Правила метода:

1. Принимать за истинное только то, что для ума представляется ясно и отчётливо и в чём не возникает сомнения.
2. Разделить сложные проблемы на более простые.
3. Переходить от предметов простых к сложным (правило анализа).
4. Делать перечни столь полными и обзоры также, чтобы ничего не забыть (правило индукции).

«Первоначала философии».

1. Человеку, исследующему истину, необходимо хотя бы раз в жизни усомниться во всех вещах – насколько они возможны.
2. Мы должны считать всё сомнительное ложным (имеется в виду поиск только научной истины, а не житейская практика).
3. Мы должны сомневаться в чувственных вещах, не должны доверять органам чувств.
4. Мы можем сомневаться даже в математических доказательствах.
5. НО мы не можем сомневаться в том, что мыслящий субъект, в то время как он мыслит, не существует; это будет противоречием! Следовательно: «Я мыслю – следовательно, я существую» - первичное и достовернейшее положение. Т.е., мышление познается нами прежде и достовернее, чем какая-либо телесная вещь.

Мышление – всё, что происходит в нас таким образом, что мы воспринимаем его непосредственно сами собой. Мышление = сознание = психика.

Мыслить значит: понимать, желать, воображать, чувствовать.

Мышление – чисто духовный абсолютно бестелесный акт, которой Декарт приписывает особой нематериальной мыслящей субстанцией. Это субстанция – дух, душа.

Душа бессмертна, неделима, непротяженна, неизмерима, независима в своем существовании, т.е. может существовать отдельно от тела (хотя в действительности она существует в связи с телом, но не с любым, а только с телом человека). Собственные проявления души – желания, воля, внутренние эмоции, направленные на нематериальные объекты.

Душа соединена со всем телом, но в большей степени ее деятельность связана с мозгом, особенно с шишковидной железой. Душа может вызывать различные движения в этой железе. Соответственно, железа вызывает движение животных духов, таким образом, душа может вызывать произвольные движения тела.

Дуализм Декарта.

Декарт, говоря субстанциональном различии души и тела, породил психофизическую проблему (хотя проблема существовала ещё со времен античности, чёткого критерия различения духовного и телесного не было). Единственное средство познания души – внутреннее сознание, оно яснее и достовернее, чем познание тела. Сознание – то, как оно выступает в самонаблюдении.

Декарт писал, что существую 2 независимые субстанции – душа и тело, такая философская позиция называется дуализмом. Основной атрибут души – мышление, основной атрибут тела – протяжение. Критерий – психические процессы осознаваемы, а физиологические, соматические – нет! Душа и тело соединяются в теле, причем только в теле человека. Продукт взаимодействия души и тела – страсти.

Декарт переформулировал психофизическую проблему (соотношение материального и идеального) в психофизиологическую (соотношение души и тела) и объяснял те изменения в физиологических процессах, подчиненных законам механики, которые происходят при порождении страстей души (см. про трубочки и духи).

Декарт решает психофизическую проблему в духе взаимодействия, он предположил, что в организме есть орган, обеспечивающий это взаимодействие – шишковидная железа (эпифиз) – посредник между телом и сознанием. Механизм: железа воспринимает движения животных духов и способна воздействовать на их чисто механическое течение, благодаря колебаниям, вызванным душой.

https://studfiles.net

(В2) Экклесиология

Сегодня все чаще говорят о "сращивании" власти и Церкви и о "клерикализации" общественной жизни. Насколько обоснованны такие опасения, разбирался корреспондент РИА Новости.

Добрый чиновник и финансовый контроль

Словосочетание "финансовый контроль" обещает множество детективных сюжетов. Воображение рисует крутых персонажей криминальных сериалов. Но голос главного эксперта Счетной палаты, контролирующего работу Центробанка, от которого зависит стабильность всей российской платежной системы, звучит на удивление мягко. Словно это и не чиновник вовсе.

Да, собственно, Вениамин Симонов, хоть он и директор департамента, — не совсем обычный чиновник: еще в начале 1990-х он принял монашеский постриг с именем Филипп и был рукоположен в иеромонаха. А сейчас совмещает госслужбу со службой Богу.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

У человека возникла мысль поднять стакан и он это сделал. Ясно, что не рука подняла стакан. Рука не делает действие, она его только переводит. То, что возможно увидеть — это то, что действие начинается где-то в головном мозге. В какой-то части головного мозга происходит реакция, которая передаёт сигнал нерву, а тот руке. Может быть действительно мозг начинает действие?

Необходимо понять, что и мозг — он всего лишь материальная структура. И как во всякой материальной структуре, в нём не могут происходить реакции сами по себе, без того, чтобы кто-то их вызвал. Так тот, кто вызвал эту реакцию он и есть источник и причина действия. Но кто это? Если скажем, что её вызвал сигнал из другой части мозга, тогда вопрос — кто вызвал ту первую реакцию? Человек не может проследить эту последовательность до конца. Однако ясно одно — первой причиной действия не может быть какое-либо природное явление по определению. Ведь природное явление всегда вынуждено. Действие может сделать только тот, кто не вынужден — то есть может сделать, а может нет — и если сделал, значит действие исходит от него, ведь мог и не делать.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Слово душа в современном русском языке имеет много значений. Во-первых, по христианским представлениям, это бессмертная сущность человека, покидающая тело после его смерти. Во-вторых, так мы называем внутренний мир человека: его чувства, стремления, переживания и т. д., а также совокупность характерных черт личности. Кроме того, слово душа может обозначать душевность, сердечность (песня спета с душой); вдохновителя, организатора какого-либо дела; всеобщего любимца (душа компании) и быть синонимом к слову человек (в зале ни души). В России до 1861 года так называли крепостных крестьян: продал пять душ крепостных. Наконец, это слово бывает и обращением: "Заходи, душа моя, попьем чаю".

В русском языке есть немало фразеологизмов, где встречается данное слово: болеть душой; в чем душа держится; жить душа в душу; ничего за душой нет; за милую душу; на душе кошки скребут; душа нараспашку и многие другие.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Сегодня каждый верующий, будь то епископ, клирик, мирянин, должен четко понимать, в чем состоит главная задача Церкви, в чем суть Ее служения, каковы Ее главные догматы. Только так можно защищать истинное учение Церкви от искажения и сохранять догматическое единство.

В противном случае наше богословие имеет все шансы превратиться в философский гнозис.

Не что, а Кто

True не абстрактна, это не размытое понятие. True — это не что, а Кто. True есть Сам Бог, бесконечно познаваемый в Своих действиях и безгранично открывающийся нам.

И если до существования Церкви познание истины было невозможно, то с Ее созданием человек получил такую возможность.

Церковь — надмирная и земная по своей природе — единственная обладает полнотой истины. Временный мир не в состоянии ее вместить.

Познание истины совершается всем составом человека, а не отдельными его частями. Бог познается не в экстатическом состоянии и не сухим рассудком, а единственно через духовно-телесное единение со Христом в Церкви.

Участвуя в Евхаристии, человек может личностно совершенствоваться, бесконечно расти ко Христу, постепенно становясь с Ним едино-духовным и едино-телесным, делаясь при этом носителем истины.

Церковь неизменна

Церковные догматы неизменны и актуальны во все времена. Они вне времени.

Учителя Церкви на протяжении всего существования христианства утверждают одни и те же догмы, трактуют Слова Божии — Учение Христа, интегрируя их в ту эпоху, которой они принадлежат, отвечая на вызовы времени и заблуждения.

«Как отступничество Израиля, пожелавшего восстановить земное царство, открыло всем народам двери небесного Иерусалима, так и на любое заблуждение этого мира Церковь отвечает новым проявлением благодати, а на любую ересь — новым утверждением истинного догмата, излагая его устами верующих, которые оказываются как книжник, наученный Царству Небесному, подобный хозяину, который выносит из сокровищницы своей — то есть Церкви — новое и старое, согласно Евангельским словам (Мф. 13, 52)», — писал Владимир Лосский.

Подробнее...