"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

Достаточно часто, православные христиане слышат о таких грехах, как лихоимство и мздоимство, но далеко не все понимают их истинную суть. Стоит сказать о том, что эти два греха имеют, как схожие характеристики, так и различия, которые четко стоит понимать. Под грехом мздоимства стоит понимать факт платы разным уполномоченным лицам, за получение от них тех или других благ. Говоря более доступным языком, мздоимство можно сравнить с взятничеством.

К нам на престольный праздник приехал благочинный. Посвятил свою проповедь обязательности ношения масок и послушанию священноначалию. Объяснил, что есть догматы, есть каноны, есть устав, а есть обряды. И что, если священноначалие скажет ходить в храм без штанов, то будем смиряться. Что у нас по сравнению со священноначалием куриные мозги и команды думать не было. Люди, которые стояли на улице, попросту уже не могли удержаться от смеха. Кроме медвежьей услуги священноначалию такая проповедь не могла ничего дать. У нас просто на входе стоит алтарник и вежливо просит надеть маску. Если маски нет, то в церковной лавке её дадут. Социальная дистанция обозначена и соблюдается. Меня уже спросил один простой человек, а нельзя как то толкнуть в бок этого "проповедника"? Я ответил, что у нас не принято останавливать духовных лиц. Но наш настоятель всё таки решился сказать, что у нас и так ругают за неношение масок. На этом "проповедь" закончилась. Вместо проповеди два раза нам пришлось терпеть неоднозначные выражения духовного лица, заимствованные из тоталитарных сект. Разве не говорил апостол Павел, что не к господству над паствой призван священник? Разве духовные лица могут призывать к слепой вере? Один греческий монах назвал учение Игнатия Брянчанинова о жительстве по совету богословием непослушания. Утверждал, что даже, если старец скажет воровать, то послушник должен это исполнить. В Греции свои искушения, а у нас свои, ни чем не лучше варфоломеевской ереси.

Владимир Лосский, авторитетный православный богослов, призывал к сознательной вере: каждый слушающий проповедника является судьёй его слов. Не может архиерей против святого предания призвать ходить без штанов и смиряться надо не перед людьми, а перед словом Божиим. Как мне сказал один священник по поводу некоторых слов архиереев и священников при пандемии: спасает не сан, а вера. Будем бояться Бога, крепить братство и почитать тех, кто и в условиях пандемии не отказался от креста своего, как саратовский митрополит Лонгин. Иерархия - это не нарост на Теле Христовом, а средство быть со Христом. И нужно обладать подлинной верой, чтобы начать борьбу не против священноначалия, а за священноначалие.

Марфа, Марфа ты заботишься о многом, а нужно о едином на потребу. Амвон, где читают проповедь, не для Марфы, а для Марии. Если кто-то заботится об санитарно-гигиенических требованиях, то это всего лишь организационный момент на службе, а не дело проповеди. Даже, если яд насекомых оказался в причастии, то Дары подлежат употреблению по вере во Врача душ и телес, но только причине брезгливости и страха можно убрать насекомое. Есть акривия (правило), а есть икономия (послабление). И акривия - это открытые храмы и непротирание лжицы, а икономия из страха и немощей людских возможно закрыть храмы и можно протирать лжицы. Но без покаяния в закрытии храмов и протирания лжицы ради немощей своих мира с Богом не обрести.

https://zen.yandex.ru

Чувства являются естественными свойствами человека. С помощью них человек воспринимает собственные внутренние состояния и внешние воздействия. Они составляют психофизическую основу всей душевной и интеллектуальной жизни человека. Проявление чувств может быть и греховным: чувство неприязни, раздражительность, чувство зависти. Однако в отличие от страсти чаще всего это не бывает устойчивым.

Страсть – чувство, доминирующее над другими побуждениями человека, подчиняющее все его мысли, чувства и желания. В святоотеческой аскетической литературе страсть определяется как сильное и длительное желание, господствующая потребность, укоренившаяся в результате прежних опытов ее удовлетворения. Страсть есть гипертрофическое, уродливое расширение естественной потребности, удовлетворение которой властно подчиняет человека, деформируя весь строй эмоциональной, интеллектуальной и духовной жизни. Воля оказывается не только искаженной, но фактически плененной. Страсть напоминает жестокого тирана, который вселился в человека и мучает его. На это указывает и этимология слова страсть (от славянского глагола страдать). Человек одержимый страстью страдает, потому что его естественные потребности болезненно и противоестественно расширены. Злом является не пища, а чревоугодие, не деторождение, а блуд, не деньги, а сребролюбие, не слава, а тщеславие. «Зла и страстей по естеству нет в человеке; ибо Бог не творец страстей» (Преп. Иоанн Лествичник. Лествица. 26:67).

Подробнее...

Есть люди, которые по складу своего характера не могут много не думать. Они размышляют обо всем и сразу, и иногда им кажется, будто голова их вскоре взорвется, распираемая собственными мыслями. За советом к афонскому старцу приходили такие люди, им он давал следующий совет:

Если человек живет простой жизнью, его не должны тревожить посторонние мысли, и он не будет выбиваться из сил. Первые симптомы тревожности появляются рука об руку с первыми проявлениями эгоизма. Там, где человек слишком много думает о себе, где он стремится предстать в лучшем свете перед другими, начинается боязнь ошибок, порождающая тревожность. Казалось бы – что такого страшного в том, чтобы ошибиться. Иногда человека поругают за ошибку, а иногда и помогут исправить ее. Но для человека гордого признание ошибки становится настоящим испытанием. Тревожность по такому поводу уместна лишь в том случае, если человек несет ответственность за других людей и боится сделать неправильный выбор: например, если человек занимает пост судьи и боится свершить неправедный суд, обвинив и осудив невиновного человека.

Никакое дело не следует свершать без смиренного доверия к Богу. Ежели человек не доверяет Богу, не вручает в Его руки свою судьбу, он будет маяться и страдать, утомлять душу и разум, и самочувствие его будет неважным. Часто в беспокойстве кроется гордость и неверие, поэтому каждый христианин должен задуматься об этой проблеме, если беспокойство посещает его слишком часто.

https://zen.yandex.ru

В первое воскресение Великого поста Церковь отмечает праздник Торжества Православия, связанный с догматом о почитании святых икон. В этот день служится особый чин Торжества Православия. В нынешнем виде он сложился к XIV веку, когда был дополнен текстами, содержащими православные догматы. Во время службы провозглашается торжество Церкви над всеми существовавшими ересями, утверждаются постановления Семи Вселенских соборов. Что такое церковные догматы и зачем они нужны – в материале Сергея Худиева.

Слову «догмат» (и производным от него) в нашем языке очень не повезло. Для светских людей это слово имеет отчетливо негативный характер. В бытовом языке оно уже вошло в речевые штампы, такие как «наука опровергла религиозные догматы» или «христианские догматы сковывают современного человека». Люди, которые употребляют подобные штампы, обычно затрудняются назвать догматы, о которых идет речь, и указать, в чем их суть.

Что же такое догматизм для нецерковных людей? Насколько можно понять, под ним понимается отказ думать, отказ принимать участие в рассмотрении чего-либо, что может поколебать устоявшиеся мнения, то есть интеллектуальная нечестность и закрытость.

Подробнее...

1. Согласно современному догматическому учению, служение в Церкви находит свое выражение в трех областях: священнодействия, управления и учительства. В католической церкви только те, кто состоит в клире, могут принимать участие в этих областях служения в зависимости от степени, которую они занимают в клире. Школьное учение православной церкви менее решительно, чем католическое, а фактическая жизнь православной церкви до некоторой степени опровергает само школьное учение. Школьные системы сделали все, чтобы обескровить служение народа Божьего и оторвать его от особых служений в Церкви. Вековое стремление в этом направлении дало свои результаты. Оно не убило окончательно дело служения лаиков в Церкви, но, сделав из них мирян, лишенных общей харизмы царственно-священнического служения, оно дало ему неправильное направление.

Подробнее...