"ПРАВОСЛАВНАЯ ГАГАУЗИЯ". Церковный сайт из Конгаза

(В6) Семейный катехизис

Точная цитата такая: «Не воспитывайте детей: они все равно будут похожи на вас. Воспитывайте себя». Английская пословица. Народная мудрость. Я тоже так думала когда-то. И изо всех сил воспитывала себя. Хотя, чего греха таить, послушание и смирение прививали советским детям с детства во всех учреждениях. Общество дрессировало детей так же активно, как и семья. Даже еще активнее. «Воспитанные девочки так себя не ведут!» – слышала я на каждом шагу, если делала этот шаг чуть левее или правее основного маршрута своих сверстников. «Скромность украшает человека!» – повторяли взрослые на разные лады, но с завидной регулярностью – так, чтобы въелось в подкорку и не захотелось похвастаться или порадоваться своим «пятеркам» и прочим достижениям.

Понятно, что точно так же я планировала воспитывать и своих собственных детей. Мне казалось, что конечный результат не так уж и плох: я всегда была мирным и удобным для окружающих человеком. Чего еще желать? Но оказалось, что в изменившемся мире нужно еще уметь за себя постоять и не поддаваться на манипуляции. И этому меня в детстве не учили. А зря.

Подробнее...

(В6) Семейный катехизис

В чем главный смысл любви в браке?

В любви супругов есть множество самых различных сторон, она настолько многогранна и богата оттенками и нюансами, что тысячи писателей, драматургов, философов и психологов говорят и пишут об этом уже не одно столетие.

Но если мы собираемся рассматривать именно христианскую любовь между супругами, тогда обязательно следует определить, чем же она отличается от всех прочих видов любви. Критерий такого определения очень простой: любовь — желание блага другому. А высшее благо в христианстве — спасение, наследование жизни вечной.

И христианская любовь между мужем и женой заключается именно в стремлении всячески содействовать, помогать друг другу на пути к этой цели. Если же речь идет о каких-то иных целях и задачах, тогда нужно сразу определиться, что это уже не христианский аспект любви, а некие другие ее проявления.

Подробнее...

(В6) Семейный катехизис

Большинство современных людей (не только молодых) сложно назвать верующими в том значении, в каком это принято официальной церковью. Православные не могут заниматься йогой в любом ее виде, пользоваться любыми амулетами, должны соблюдать не только посты, но и постные дни, каждое воскресенье посещать храм… Список можно продолжить, но и так понятно, что перечисленным требованиями соответствуют немногие. Особенно среди молодежи. Как соблюдать все предписания и наставления, окунаясь в круговорот современной жизни?

Подробнее...

(В6) Семейный катехизис

Мне бесконечно страшно слышать на улицах матерящихся детейДа, утром всегда хочется что-то жизнеутверждающее написать, вдохновляющее, но жизнь – она же ставит нас перед…

Мне бесконечно страшно слышать на улицах матерящихся детей – подчас десяти-одиннадцати лет. Это жуткое зрелище оскверненного детства, поруганной чистоты. Это не просто озорство или даже хулиганство, нет. Хулиганство – это то, что ребенок сам не воспринимает как норму: озоруя, хулиганя, он понимает, что переступает черту, получает удовольствие от запретного. Дети, которые общаются с помощью срамословия (именно так на Руси называли то, что мы сегодня называем ненормативной или обсценной лексикой) воспринимают его как норму общения.

А что ж им не воспринимать мат как норму, этим детям, если их родители матерятся – даже не просто при них, а именно в общении с ними?..

Подробнее...

(В6) Семейный катехизис

Божественное Откровение говорит, что семья – это не некий изменяющийся продукт социально-экономического развития, а исходная воля Творца. Человек изначально создан как два пола, т.е. две стороны одной природы: «И сотворил Бог человека по образу Своему... мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1, 27). Цель такого замысла – взаимное общение и помощь, возрастание в главной добродетели – в любви: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему... Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт. 2; 18, 24). Страстотерпица Александра (Романова) так писала в своём дневнике о назначении супружества: «Смысл брака в том, чтобы приносить радость. Подразумевается, что супружеская жизнь – жизнь самая счастливая, полная, чистая, богатая. Это установление Господа о совершенстве... Брак – это соединение двух половинок в единое целое. Две жизни связаны вместе в такой тесный союз, что это больше уже не две жизни, а одна».

Другая важная задача семьи – рождение и воспитание детей, но не только ради биологического продолжения рода, а как творение новых богоспасаемых личностей и заботливых управителей земли: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт 1, 28).

Подробнее...

(В6) Семейный катехизис

Проблема домашнего насилия напрямую связана с уровнем личного развития и моральной зрелости каждого из супругов. Нередко случается так, что за внешним благополучием той или иной семьи кроется страшная тайна, и это не просто форма речи. Сколько бы СМИ ни писали материалов на эту тему, проблема все еще остается довольно актуальной.

И если в более свободных обществах к этой теме относятся более открыто, то в нашем патриархально эта проблема по-прежнему остается чем-то вроде табу, и многие жертвы не решаются говорить об этом открыто. Корень проблемы чаще всего в том, что жертвам домашнего насилия практически некуда идти со своей бедой: уровень доверия к полиции все еще остается довольно низким, меры, которые могут предпринять полицейские, ограничены; обратиться к психологам многие тоже не решаются (либо у человека нет доверия к таким специалистам, либо они недоступны в виду банального отсутствия «лишних» денег). Да и, откровенно говоря, едва ли многие современные гагаузские супруги рассматривают такой вариант, как возможность решить проблемы в семье. В нашем обществе главным и самым доступным местом оказания психологической помощи для основной массы населения все еще остается церковь. Именно туда идут за поддержкой, советом, наставлением, не только женщины, но и мужчины. И вот какая мысль возникает: если это можно использовать на благо всего общества в целом, не могут ли священники стать своеобразными «проводниками» между, скажем, жертвами домашнего насилия и органами правопорядка, социальными службами и профессиональными психологами? В конце концов, почему нет? Тем более, известны примеры, когда при храмах и монастырях в России, Украине, Белоруссии уже создаются и успешно функционируют кризисные центры и службы психологической поддержки. Во многих из них популярными, например, являются различные мероприятия и круглые столы, объединенные одной темой — «Церковь и проблемы домашнего насилия».

Мы поговорили с настоятелем Чадыр-Лунгского храма Рождества Христова о. Сергием Великсаровым о семейных ценностях, а также о феномене домашнего насилия сквозь призму Церкви.

— Отец Сергий, о домашнем насилии и о том, что это не редкость в нашем обществе, Вам, как представителю Церкви, наверняка известно. Давайте начнем с простого вопроса: как сами священники понимают и трактуют феномен домашнего насилия? Случается ли, что прихожане обращаются к Вам с такой проблемой?

— Знаете, такой вопрос обычно задают люди не церковные, потому что в церковных семьях до насилия не доходит. И такие проблемы происходят у людей, которые о церкви мало что знают. Поймите, есть прихожане, а есть, назовем их так — «захожане», которые приходят в храм от случая к случаю, чаще всего, когда им становится так плохо, что сами справиться уже не могут. Национальные и культурные традиции гагаузов они чтят и исполняют, а религиозных традиций не только не придерживаются, но даже и не знают. Люди, которые истинно почитают церковь и всей семьей постоянно приходят в храм, не знают таких проблем, как домашнее насилие. Человек, который не живет духовной жизнью, нарушает библейские законы, отсюда и все проблемы. При этом такие люди могут быть и крещенными, и венчанными, но эти ритуалы изначально не были наполнены смыслом. Бывает, приходят в храм женщины с такими проблемами, сетуют, что жизнь сложная: и живут тяжело, и муж руку поднимает, но развестись не могут, потому что дети или еще какие причины… Когда ко мне обращаются с подобной проблемой (да и с любой другой), я всегда стараюсь вести беседу так, чтобы человек прежде всего увидел себя: посмотрел на свои недостатки и минусы, осознал собственную недостаточность духовной жизни – это очень важно. Чтобы во всех имеющихся проблемах осознавал и часть своей собственной ответственности и вины. Приходящий в храм должен в первую очередь обратить внимание на собственную греховность. И осознав это, начать менять свой образ мышления и жизни. Это произойдет не быстро, конечно. Не за год, не за два, иногда нужно много времени. Но поверьте: если один из супругов начнет жить духовной жизнью и показывать ее на своем примере, то со временем подтянется и второй. Потому что он увидит, как красиво начала меняться изнутри его вторая половина, и сам захочет соответствовать. Насильно ходить в церковь никого не заставишь – это можно сделать только своим собственным примером.

Подробнее...

(В6) Семейный катехизис

Бездетные супруги всегда сильно скорбят о том, что не имеют детей, и иные из них всё готовы отдать, чтобы только от своего бесчадства избавиться. Но всё ли требуется от них, чтобы им от оного избавиться? Нет, от них, по нашему мнению, прежде всего требуется лишь следующее: во 1-х, о том, чтобы у них были дети, они должны просить Бога, во 2-х Пресвятую Богородицу и в 3-х святых; а в 4-х, наконец, при этом должны раздавать и милостыню. Почему же, возразят нам, именно это прежде всего от бездетных супругов требуется? Потому, отвечаем, что один из примеров из житий святых показывает, что означенные средства к испрошению детей оказывались для супругов бездетных самыми действительными. Какой же это пример? скажете. Пример этот есть следующий.

Подробнее...