"ГАГАУЗИЯ ПРАВОСЛАВНАЯ". Церковный сайт из Конгаза

(В2) Экклесиология

Философы древности считали умными тех, кто стремится к мудрости, отличая ее от многознания. В современном мире умным называют человека финансово успешного, такого, который может извлечь выгоду из любой ситуации. А кого следует считать умным с христианской точки зрения? Насколько тут важны культурные и научные знания, начитанность, богатая эрудиция?

Умение различать добро от зла и есть самое главное знание в жизни Священник Валерий Духанин:

– Еще со студенческих лет мне запомнилась мысль, высказанная античным философом Гераклитом: «Многознание уму не научает». Осведомленность, насыщенность различными знаниями хотя и, несомненно, нужна, но еще не делает человека умным. Кто-то может сыпать информацией из самых разных сфер, рассуждает о науке, политике, проблемах общества и т.д., но в собственной жизни поступает крайне неразумно.

Разве назовешь умным человека, который с легкостью разрушил свою семью? Ему не помогло его образование. Разумен ли тот, кто соглашается на сомнительную сделку, идет на компромисс с совестью, поступает подло в отношении других людей? Такое поведение – крайне неразумно, и подобного человека, даже если он эрудит, вряд ли назовешь умным.

Подробнее...

(Б3) Просвещение

Все мы постоянно на кого-нибудь обижаемся и не всегда понимаем, как быстро погасить это вредное и изматывающее чувство в себе самих. Ситуация особенно обостряется перед причащением Святых Христовых Таин, к которым надо приступать с чистым сердцем. Вот только если миряне могут отказаться от причастия в случае обиды, то у единственного служащего священника такого выхода нет — ему надо служить в любом случае. Именно поэтому мы попросили пастырей рассказать о том, как уничтожить обиду максимально быстро.

«Отказ от Причастия — это капитуляция перед грехом» Священник Валерий Духанин:

— Если мирянин из-за обиды на кого-то отказывается от Причащения, то тем самым он демонстрирует свою полную капитуляцию перед грехом. Вместо того, чтобы сделать внутреннее усилие, покаяться, исповедаться, обратиться за помощью к Господу, он отказывается от Причащения Святых Таин Христовых. То есть он соглашается с состоянием греха на данный момент и отказывается от единения с Господом в таинстве Евхаристии. Это очень неправильно. И всякая наша обида указывает на нашу слабость, на то, в чем нам стоит над собой поработать до ближайшей Литургии. Ибо жить обидой долгое время — это ад и мучение.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Что такое разум? Где он находится физически? Это слово чаще всего употребляют в значении «интеллект» и «логика», противопоставляя душе или эмоциям. Известный психиатр и психотерапевт Дэниел Сигел в своей книге «Разум» использует понятие в более широком смысле и трактует его на стыке нескольких наук: от нейробиологии и квантовой физики. Эта книга — словно лестница, уводящая в глубины разума. Приглашаем вас на первую ступеньку.

Разум и мозг

Хотя разум, безусловно, фундаментально связан с мозговой активностью, психическая жизнь человека и ее возникновение могут не ограничиваться процессами внутри черепной коробки. Способен ли разум оказаться чем-то большим, нежели результат нейронных импульсов в головном мозгу? А если так оно и есть — каковы его составляющие?

Чтобы понять это, полезно отойти от доминирующего мнения, что «разум — это мозговая активность», и увидеть более широкую картину. Понимание мозга играет важную роль в постижении разума — но почему результаты деятельности последнего, его причины или составные аспекты должны обязательно ограничиваться тем, что происходит у нас в голове? Эту точку зрения («мозговая активность = разум») называют «ограниченной мозгом», «сдерживаемой черепом» или «черепной».

Подробнее...

(В8) Молодежный класс

А вот настоящих, священников-подвижников тебе встречать приходилось?

- Приходилось, батюшка.

- И как, в чем это выражалось?

- Глубокое понимание самой веры, чисто христианское отношение к людям. Вот общаешься с ними, и кажется, что совсем это люди из другой эпохи, выполняют все и делают как.это и положено на самом деле.

Расскажу несколько случаев, для сравнения.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

«Чем чувства человека отличаются от эмоций?»

Наше восприятие окружающего мира происходит посредством системы разум-чувства.

Предназначение разума — правильно проанализировать происходящее, а чувства дают личностную оценку. Это система работает более или менее на постоянной основе.

У каждого акцент поставлен индивидуально. У кого-то в сторону разума, а у кого-то в сторону чувств. В некоторых экстремальных ситуациях этот алгоритм отключается и вступают в действие эмоции. В этом случае не только разум не работает, но нам изменяют и чувства.

Например, мы можем нахамить нашим близким, к которым испытываем очень хорошие чувства. Так как чувства часть постоянного алгоритма, мы говорим о "воспитании" чувств. Об эмоциях, которые захлестывают нас, принято говорить — «овладеть» эмоциями. Конечно, главное в любой ситуации оставаться человеком!

Автор: Реувен Каплан, 63 года, раввин. Директор школы в Иерусалиме.

------------

Комментарии

Асиман Мурадов: четвертый путь П.Д. Успенский, ученик Гурджиева, в этой книге все об"яснено

Летов: Вообще существуют ли такие психологи, которые понимают, что они понимают. Я таких ещё не встречал.

Vladimir Zuev: Летов, да я вообще таких людей не встречал.;)

Александр Федотов   Академическая психология не различает Чувства и Эмоции, для нее это одно и то же. Но, Чувства отображают наши какие-то ценности. Они вызывают соответствующие Эмоции. Но, Эмоции отображают и наши физические и физиологические состояния - удобно-неудобно, больно-небольно и т.д. Они отображают наше биологическое.

Следовательно, у Чувств и Эмоций разная природа, это разные категории.

https://zen.yandex.ru

(А3.3) Библиотека. Жития святых

Преподобный Макарий Великий (Египетский) был образованным человеком, и, при этом, великим подвижником Божьим, активно стяжавшим добродетели духа Святаго. И, в особенности, смиренномудрие. Жил он в 4 веке н.э.  Когда он был еще молодым подвижником, то случилась с ним такая история.

Не желая стать священником в своем родном городе, он удалился в другое место и возле одной деревушки обосновался в пещере, где совершал молитвенные подвиги.  В деревушке той жила одна девушка, которую суровые родители не выдали за парня. Но та втайне с ним встречалась и даже понесла от него.  Что делать? Скрыть невозможно, освободиться боится. Пришла ей такая лукавая мысль: сказать, что понесла она от отшельника, что подвизался в пещере. Мол, шла мимо, а тут он, и овладел ей силой.

Подробнее...

(А3.3) Жития святых

И однажды ночью, когда я сидел, открылась дверь. Я, склонившись, творил умную молитву и не посмотрел. Подумал, что это отец Арсений открыл. Затем чувствую снизу одну руку, раздражающую меня к наслаждению. Смотрю и вижу беса блуда, плешивого. Я бросился на него, как собака, такая была у меня на него ярость, — и схватил его. И на ощупь волосы у него были, как у свиньи. И он исчез. Все вокруг наполнилось вонью. И с этого мгновения ушла вместе с ним и брань плоти. И стал я впредь бесстрастен, как младенец.

--------

Комментарии

Юлия Сушко: _ Да, я читала книгу воспоминаний о старце Иосифе.Его одиночество в поиске Господа напоминает мне жизненный путь Силуана Афонского. И того и другого на Афоне считали в прелести. Но воно оно как обернулось:церковь признала святыми. Люблю их обоих. Всегда помогают, если с молитвой обратится за помощью. Многие вещи до сих пор пугают из жизни батюшки Иосифа и заставляют на многие страсти смотреть под другим углом. Вернее, на страждущих. Но это всё равно не оправдывает нас. У отца Иосифа есть ученик - старец Ефрем Аризонский. Удивительным делом батюшка Ефрем оказался в Америке и над ним исполняется благословение отца Иосифа. Когда он протянул ему орехи и предложил взять, тот взял и, точное число не вспомню, вытянул около 33. "Столько монастырей построить тебе предстоит ", - произнёс старец. Большая часть уже построена,но самое удивительное, что один из них в пустыне.Там обитает и сам старец Ефрем. Где рыть воду, показал сам. Инженера не поверили, но к вечеру натолкнулась на полноводную подземную реку. Сейчас в Аризоне зелёный оазис, батюшка каждый день ездит и ищет бедняков, чтобы накормить и помочь. Что интересно, так это возможность наблюдать, как пророчество относительно его жизни сбывается на наших глазах. Как же не верить и остальному :сказанному. Не для того ли Господь чудеса нам показывает и пророчества исполняются, чтобы мы в вере укреплялись. И что нет в Нем ни тени перемен, ни лжи и Слово Его верно. Задалась целью обязательно побывать в гостях у этого удивительного человека. Мира всем.

Pavel: Молите Бога о нас грешных, отцы

https://zen.yandex.ru

(А2.1) Приходские новости

23, 24, 25 сентября - подготовка храма к зимним условиям служения

26 сентября, четверг. Всенощное бдение, с чином выноса Креста. Исповеди, проповедь на сон грядущим - 17.00

27 сентября, пятница. Воздвижение Креста Господня. Успение свят. Иоанна Златоустаго, архиеп. Константинопольскаго

1. Утренние молитвы. Молитвенные правила к причащению. Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.00
2. Часы и Божественная  Литургия - 8.00
3. Проповедь на тему праздника
4. Панихиды

Крест – ось и центр вселенной

По мысли древних святых отцов, одним из важнейших ветхозаветных пророческих фрагментов, содержащих прообразовательное свидетельство о грядущем Кресте Христовом, являются известные слова псалмопевца Давида: Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, – и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя (Пс.138:7-10).

Подробнее...

(Б3) Просвещение

Мы не любим богословия

С сожалением нужно признать, что современный человек не любит богословия, а зачастую считает его не имеющим никакого влияния на жизнь и поэтому излишним. Споры о единосущии Отца и Сына, захватившие широкие народные массы в Римской империи IV века, кажутся нам просто фантастическими. В наши дни разговоры на рынке, в бане, в транспорте, к примеру, о пенсии, зарплатах, ценах на продукты и бензин обязательно найдут сочувствие и поддержку окружающих. Но разговор в той же среде о догматах трудно даже представить. Догмат в представлении современного человека – это такая архаика, о которой сегодня странно и упоминать.

Печально, что равнодушие к богословским вопросам во многом свойственно и людям церковным. Как-то мне пришлось подменять на катехизаторских курсах преподавателя по истории Русской Церкви. Одна из учащихся впоследствии сетовала «в кулуарах»: «Андрей Александрович везде догматику найдет!» Конечно, причиной недовольства здесь послужила и моя недостаточная подготовка по исторической дисциплине. Но и факт недовольства самим наличием богословских вопросов в этом случае показателен.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Вопрос — «Существовала ли истина до людей?»

Ответим на вопрос в рамках древнего знания иудаизма. Но вначале попробуем понять что такое истина и ложь.

Иногда врач вынужден сказать неправду больному, опасаясь за его здоровье. Это ложь или истина? Или кто-то рассказывает другим о недостатках товарища, чтобы насмехаться над ним — это истина или ложь? Можно сказать, что врач в этом случае лжёт, но это правильно и хорошо. А второй говорит истину, но это плохо и не правильно.

Однако еврейские мудрецы объясняют по-другому: Истина и ложь не определяется фактической правдой или неправдой. Она определяется целью. Если неправда была сказана для хорошей цели, то само это высказывание истина. Даже, если фактически неправда. И наоборот, если цель высказывания плохая, то само высказывание это ложь — даже, если она фактически правда.

Подробнее...

(В8) Молодежный класс

Мы были поколением дворников и сторожей

– Александр, вы сказали, что все это время КГБ за вами вело наблюдение?

– Да, мы разрастались довольно активно, хотя, и разрастаясь, не вступали в открытую борьбу с КГБ. То есть наша организация продолжала свою работу.

В то время уже многих студентов стали исключать из университетов, и когда они к нам приходили, то первое, что мы им говорили, было следующее: «Вы должны понять, что придя к нам, вы избираете особый путь – путь, за который придется отвечать. И отвечать тем, что вам придется отказаться от карьеры: вас исключат из университетов, вас не допустят к должностям, выгонят с работы. Вы выбираете жизнь социально намного менее значимую, но нравственно более благодатную и более полезную».

И мы стали применять у себя на деле принцип «жить не по лжи», о котором писал Александр Солженицын. Надо сказать, что успех это имело колоссальный!

Если бы ранним утром вы вышли на улицы Москвы или Питера (особенно Москвы или Питера), то увидели бы, что мостовую подметают задумчивые молодые люди. У них у всех длинные волосы, среди них нет ни шпаны, ни кого-то подобного...

Подробнее...

(А2.1) Приходские новости

17 сентября, вторник. Причащение больной на дому

18 сентября, среда. Встреча настоятеля с администрацией и работниками центральной типографии и гостелерадио "Молдова" в г. Кишиневе

19 сентября, четверг. Работы по подготовке издания молитвослова на гагаузском языке

20 сентября, пятница.

1. Строительные работы в сторожке храма. Замена окон и дверей
2. Всенощное бдение. Исповеди, проповедь на сон грядущим - 17.00

Проповедь на притчу о званных на брачный пир —

Притча о званых на пир, прозвучавшая в сегодняшнем евангельском чтении, для многих из нас хорошо знакома. Хорошо знаком нам и смысл этой притчи. Тот смысл, который изначально вкладывал в нее Спаситель во время Своей проповеди.

Да, действительно, званые на пир – это прежде всего богоизбранный иудейский народ, которому дано было Божественное откровение. Но то, что среди этого званого народа оказалось очень мало тех, кто был способен принять на себя одновременно и бремя, и радость брачного пира, было печальным пророчеством Спасителя.

Подробнее...

(Б1) Молитвенное

Бобанын хем Оолун, хем Айоз Духун адына. Аминь.

Харччынын дуасы

Ей Аллах, хайырлы ол бана, гюнакеря.

Ей Сааби Иисус Христос, Аллахин Оолу, Сенин Пекпак Ананын хем хепси айозларын дуаларыннан хайырла бизи. Аминь.

Шюкюр Сана, бизим Аллахымыз, шюкюр Сана.

Дуа Айоз Духа:

Ей Гёк Падишахы, Иилендириджи, хакикатын Духу, Ани херердяйсин хем хербир иши долдурэрсын, ииликлерин Хазнеси хем ёмюр Вереджиси, гел да ерлеш бизим ичимиздя, хем хертюрлю мындарлыклардан пакла бизи, хем, ей Ииликли, куртар бизим джаннарымызы.

Айоз Аллах, Айоз Куветли, Айоз Ёлюмсюз, хайырла бизи (3 керя).

Шюкюр Бобайа хем Оола хем Айоз Духа хем шинди, хем хожма, хем даймаларын даймаларына да. Аминь

Ей Джюмледянайоз Ючлю, хайырла бизи, Сааби, пакла бизим гюнахларымызы, Запчи, афет бизим динсизликлеримизи; Айоз, долаш хем алыштыр бизим куветсизликлеримизи, Сенин Адын ичин.

Ей Сааби, хайырла ( 3 керя).

Шюкюр Бобайа хем Оола, хем Айоз Духа хем шинди, хем хожма, хем даймаларын даймаларынада. Аминь.

Саабинин дуасы:

Ей Гёклердя Олан бизим Бобамыз! Ко айозлансын Сенин адын, ко гелсин Сенин Падишахлыын; ко олсун Сенин истедиин                                              хем ердя да ниджя гёктя. Хергюнкю екмеемизи бизя бу гюн вер; хем баашла бизя бизим борчларымызы, ниджя биз да                                                  баашлэрыз бизя борчлу оланнара; хем гирдирмя бизи денемейя, ама куртар бизи кётюдян.

Сабаа тропарляри:

Уйкудан калкып, ей Ииликли, Сана диз чёкериз хем ангеллерин тюркюсюню ююсек сеслян Сана чалэрыз: «Айоз, Айоз, Айозсун, ей Аллах, Аллахыдуудуранын дуаларыннан хайырла бизи».

Шюкюрь: Дёшектян хем уйкудан калдырдын бени, ей Сааби, беним аклымы шавкландыр, хем беним юрееми хем аазымы ач, ки чалаим Сана, ей Айоз Ючлю: « Айоз, АЙоз, Айозсун, ей Аллах, Аллахыдуудуранын дуаларыннан хайырла бизи»

Хеми шинди: Ансыздан Даава Кесиджи геледжек, да хербиринин ишлери ачыладжек, ама коркуйлан геджя йарысында чааралым: «Айоз, Айоз, Айозсун, ей, Аллах, Аллахыдуудуранын дуаларыннан хайырла бизи» .

Ей Сааби, хайырла (12 керя)

Дуа Джюмледян Айоз Учлюйя:

Ей Айоз Ючлю, уйкудан калкып, Сана шюкюр едерим, хем Сенин чок ииликлиин хем сабурлуун ичин юфкелянмедин бана, хайлаза хем гюнахкеря, хем йок етмедин бени беним динсизликлеримнян; ама адетиня гёря инсансевиджи олдун хем бени, дуйгусузлукта йатаны, калдырдын, ки сабаалайым хем метиннейим Сенин девлетини. Хем шинди да шавкландыр беним фикирими, ач беним аазымы, ки ююренейим Сенин сёзлериня хем аннайым Сенини  сымарламаларына, хем йапайым Сенини истедиини, хем юреемин ачык инанында метиннейим Сени, хем метедейим Сенин хептянайоз адыны, Бобанын хем Оолун, хем Айоз Духун, шинди хем хожма, хем даймаларын даймаларынада. Аминь.

Гелин башиилделим бизим Падишахымыза, Аллаха! Гелинь башиилделим хем дюшелим Христоса, бизим Падишахымыза, Аллаха! Гелинь Башиилделим хем дюшелим Кендиня Христоса, бизим Падишахымыза хем Аллахымыза!

50-джи псалом:

Ей Аллах, хайырла бени Сенин бююк хайырына гёря хем Сенин аджыйанныын чоклууна гёря пакла беним динсизлиими. Таа зеедя йыка бени беним динсизлиимдян хем беним гюнахымдан пакла бени; зеря беним динсизлиими бян билерим, хем беним гюнахым херкеря беним ёнюмдя. Сана Бириня гюнах еттим хем Сенин ёнюндя кётюлюк йаптым; ёля, ани сёзлериндя кусурсуз булунаджан хем енсейеджян, ачан Сян даава кеседжян. Зеря те, динсизликляр ичиндя башландым, хем гюнахлар ичиндя бени дуудурду беним анам. Зеря те, Сян хакикатлыы севдинь, Сенин арифлиин билинмяз хем шавклы оланнарыны ачтын бана. Иссоплан бана серпеджян, да пак оладжам; йыкайаджан бени, да каардан таа бийаз оладжам. Вереджян беним кулаама ишитмяя севинмяк хем шенник; севинджек услу кемикляр. Чевир Сенин юзюню беним гюнахларымдан хем хепси беним динсизликлерими пакла. Ей Аллах, пак юрек йарат бендя хем доору дух ениля беним карнымда. Атма бени Сенин юзюндян хем Сенин Айоз Духуну алма бендян. Чевир бана Сенин куртармак севинмелиини хем запчи духуннан куветлендир бени. Ююредирим динсизлери Сенини йолларыгна, хем гюнахкерляр да Сана дёнеджекляр. Куртар бени каннардан, ей Аллах, бенпим куртулмамын Аллахы; беним дилим Сенин доорулууна севинеджек. Ей Сааби, беним дудакларымы ачаджан, да беним аазым Сенин метинниини хаберлейеджек. Зеря еер истяйдин курбан, вереджейдим: бютюнйакмаклары истемязсин. Аллаха курбан – пишманны дух; пишманны хем услу юряя Аллах алчаклатмаз. Ей, Сааби, Сенин хайырыннан мутлу йап Сиону, хем ко Иерусалимин да дувалары дюзюлсюнняр. Озаман ииликтя буйураджан хакикатын курбаныны, калдырылмышы хем бютюнйакмалары; озаман койаджаклар Сенин курбан софрана бузаалары.

Инанын Символу

Инанэрым бир Аллаха, Бобайа Джюмненин Запчисына, гёкю хем ери хепси гёрюненнери хем гёрюнмейеннери Йарадыджыйа. Хем бир Саабийя, Иисус Христоса, Аллахын Бирдуумуш Оолуна, Ани Бобайлан дууду хепси даймалардан илери; Айдынныктан Айдыннаа, хакикат Аллахтан хакикат Аллаха, дуумуша, ама диил йарадылмыша, Бобайлан Биролушлуйа, Ангысыннын себепиннян хепси олду. Ани бизимичин, инсаннар ичин гёклердян инди хем Айоз Духтан хем Марийа Кыздан тенненди, хем адам олду. Хем Ани бизим ичин Ставроза герилди Понтий Пилатын вакыдында, хем зеет чекти, хем гёмюлдю. Хем Ани йазылара гёря ючюнджю гюню дирилди. Хем Ани гюклеря чыкты, хем Ани отурэр Бобанын саа тарафында. Хем Ани салтанатлан геня геледзжек даава кесмяя дирилеря хем ёлюлеря, хем ки Онун Падишахлыынин битктси олмайаджек. Хем Айоз Духа, Саабийя, Ёмюрвереджийя, Ани Боьбайлан чыкэр, Ани Бобайлан хем Ооллан барабар башиилтмяк кабледеер хем салтанатланэр, Ани сёлярди пророклардан (ашыры). Бир Айоз,Дернекли хем Апостоллу Клисейя. Ачык инанедерим бир ваатизлии гюнахларын аф олмасы ичин. Беклеерим ёлюлерин дирильмеклерини хем геледжек дюнненин ёмюрюню. Аминь.

1-джи дуа, айоз бююк Макаринин

Ей, Аллах, пакла бени, гюнахкери, зеря хич бирзаман да йапмадым Сенин ёнюндя иилик; ама куртар бени кётюдян, хем ко олсун бендя Сенин истедиин, ки маанасыз ачайым йакышыксыз беним аазымы хем метиннейим Сенин айоз адыны, Бобанын хем Оолун хем Айоз Духун, шинди хем хожма, хем даймаоарын даймаларынада. Аминь.

2-джи дуа, хеп о айозун

Уйкудан калкып, геджя йарысы тюркюсюню гетирерим Сана, Куртарыджым, хем, айакларына дюшеряк, ююск сеседерим Сана: бракма бени уйуйайым гюнах ёлюмюннян, ама аджы бени Сян, Ани Кендин гиттин герильмейя, хем тездя калдыр бени, хайлазлыкта йатаны, хем куртар бени, Сенин ёнюндя дуада дураны, хем геджя уйкусундан сора айдыннат бана гюнахсыз гюню, ей Христос Аллах, хем куртар бени.

3-джю дуа, хеп о айозун

Сана, Инсансевян Запчи, уйкудан калкып алатлэрым хем Сенин аджыйанныыннан чалышэрым Сана йакышыклы ишлеря, хем Сана дуа едерим: йардым ет бана хервакыт, хербир иштя, хем куртар бени дюнненин хербир кётю ишиндян хем шейтанын истемесиндян, хем куртар бени, хем гирдир Сенин даймалы Падишахлыына. Зеря Сянсин беним Йарадыджым хем хербир ииляя Мукайетсын хем Вериджисийсин, хем Сана беним бютюн умудум, хем Сана шюкюр йоллээрым шинди хем хожма хем даймаларын даймаларына да. Аминь.

4-джю дуа, хеп о айозун

Ей Сааби, Сян, Ани Сенин чок ииликлииня хем бююк аджыйанныына гёря, вердин бана, Сенин изметкериня, хербир кётю душмандан беласыз гечирмяя бу гедженин гечмиш вакыдыны. Сян Кендин, ей Запчи, Джюмня Йарадыджысы, йакышыкта бени Сенин аслы шафкыннан хем айдынныклы юректян йапмаа Сенин истедиин шинди хем хожма, хем даймаларын даймаларынада. Аминь.

5-джи дуа, айоз Бююк Василийин

Ей, Джюмня Запчисы Сааби, гююдесиз куветлерин хем хербир тенин Аллахы, Ани йукардакыларда йашээрсын, хем ашаадакылара бакэрсын, Ани юреклери хем ич дуйгуларыны денеерсин хем инсаннарын саклыларыны ачык билерсин, Башлантысыз хем Даймалы Шафк, Ангысында йок диишилмяк, не да днмяк нышаны; Кендин, ей Ёлюмсюз Падишах, каблет бизим дуаларымызы, ангыларыны биз, кыйышмаклан имит едеряк Сенин аджыйанныынын чоклууна, бу вакыт кётю дудаклардан Сана гетиреериз, хем афет бизя бизим гюнахларымызы, ани йаптык ишлян, хем лафлан, фикирлян, билмяклян йада билмемяклян; хем пакла бизи хербир тен хем джан мындарлыындан. Хем вер бизя кушку юреклян хем фикир айдынныклыыннан бютюн бу йашамак геджесини гечирмяя, беклейеряк Сенин Бирдуумуш Оолунун, бизим Саабимизин хем Аллахымызын, хем Куртарыджымызын, Иисус Христосун шафклы гелян гюнюню, ачан О, хепсиня даава Кесиджи, салтанатлан геледжек еря хепсиня ишлериня гёря вермяя, булмасын бизи дюшкюн хем хайлазлыкта, ама кушку хем айакта, таманнайарак Онун сымарламаларыны , хем хазыр гирмяя Онуннансевинмеляя хем аллахлы салтанат падишах евиня, нередя севиненнерин вазгечмяз сеси хем Сенин юзюнюн йаздырылмаз гёзеллиини гёреннерин сёленмяз раатлыы. Зеря Сянсин аслы Айдыннык, Ани хепсинип айдыннадэрсын хем айозлээрсын, хем Сени бютюн йаратмак метиннеер жаймаларын даймаларынада. Аминь.

6-джы дуа, хеп о айозун

Иисёзлеериз Сени, Йукардакы Аллахы хем хайырлы Сааби, Ани херзаман йапэрсын бизимнян бююк хем танынмаз, кяямил хем коркулу сайысыз ишляр, Ани вердин бизя уйку бизим куветсизлиимизин раатлыы ичин хем чок чалышан гююдемизин ишлердян динненмеси ичин. Шюкюр едеериз Сана, зеря кайбетмедин бизи бизим динсизликлеримизлян, ама адетиня гёря инсансевян олдун хем дуйгусузлукта йатаннары калдырдын бизи, Сенин девлетини метиннемяя дейни. Бунун ичин йалварэрыз Сенин ёлчюсюз иилииня: айдыннат бизим аклымызы, гёзлеримизи хем бизим фикиримизи аар гамсызлык уйкусундан калдыр; ач бизим аазларымызы хем долдур оннары Сана метинниклян, ки биз куветли олалым далгасыз чалмаа, мкетиннемяя хем салтанатламаа Сени, хепсиндя хем хепсиндян салтанатланан Аллахы, Башлантысыз Бобайы Сенин Бирдуумуш Оолуннан хем Джюмнедянайоз хем Ии, хем Ёмюрверян Сенин Духуннан барабар, шинди хем хожма, хем даймаларын даймаларынада. Аминь.

7-джи дуа, Панаийа Аллахыдуудурана

Метиннерим Сенин ииликвермени, Запчийка, йалварэрым Сана, беним аклымы йап ииликли. Ююрет бени доору гезмяя Христосун сымарламаларынын йолунда. Каавля бени кушку олмаа чалгыда, сыклет уйкусуну коолайарак. Йанылмак баалантыларыннан баалы оланы, Сенин йалвармакларыннан бошандыр бени, Аллахлыгелин. Геджя-гюндюз кору бени, зеетлейян душманнардан куртарарак. Ей, Ёмюрверян Аллахы дуудуран, гюнахлы зеетленмеклярлян ёлдюрюлмюшю, дирильт бени. Диил авшам Шафкыны дуудуран, беним кёр олан джанымы шафкландыр. Ей, Запчинын шашмаклы падишах ичери, Айоз Духун Аллахлы еви йап бени. Ей, Имдатчыйы дуудуран, беним джанымын чок йыллык гюнахлы зеетленмеклерини алыштыр. Йашамак боранынын далгаларында саллананы бени пишманнык йолуна доорут. Куртар бени даймалы атештян, кётю курттан хем джендемдян. Гюнахларын чойунда кабаатлы олан, олмайым бян шейтаннара севинмелик. Ей Хептянлекесиз, беллисиз гюнахларлан ихтийар оланы, бени ениля. Бир да зееттян пай алмайан гёстер бени хем хепсинин Запчисына йалвар. Гёк севинмелииндя кепси айозларлан йакышыкла бени пай алмаа. Пекайоз Кыз, ишит Сенин йарамаз изметкеринин сесини. Ей, Джюмнедянпак, беним джанымын мындарлыыны паклайан йаш акмасыны вер бана, Пекпак. Юректян йалвармаклары Сана гетирерим дурмаксыз, Запчийка, саваш. Дуа изметими каблет хем ииюрекли Аллаха гётюр. Ангеллердян таа ююсек Олан, дюння карышмалыындан таа йукары калдыр бени. Айдынныклы гёк Еви, духлу ииликвермейи бендя доорут. Еллерими хем аазымы ююселдеерим метиннемяя дейни, амак мындарлыклан мындарлыы, ей, Хептянлекесиз. Джан кайбедян айыплардан куртар бени, чалышмаклан йалварарак Христоса, Ангысына хатыр хем башиилтмяк дюшер шинди хем хожма, хем даймаларын даймаларынада. Аминь.

8-джи дуа, бизим Саабимизя Иисус Христоса

Чок хайырлы хем Хептянхайырлы беним Аллахым, ей, Сааби Иисус Христос, Ани чок севгилииня гёря индин хем теннендин, хепсини куртармаа дейни, хем геня, Куртарыджы, йалварэрым Сана: куртар бени ииликверменя гёря; зеря еер ишлеримя гёря куртарарсан бени, бу олмайаджек ииликвермяк хем баашыш, ама таа чок ляязымлык. Ей, аджыйанныкта зенгин хем хайырлыкта йаздырылмаз! Сян дедин, беним Христосум: «Бана инанан йашайаджек хем ёлюм хич гёрмейеджек!» Еер Сана инанмак куртарарса умутсузлары, те бян инанэрым, куртар бени, зеря беним Аллахым хем Куртарыджымсын Сян. Ко ишлерин ериня инан сайылсын бана, беним Аллахым, зеря булмайаджан бени доору гёстерян иш. Ама ко хепси оннарын ериня беним бу инаным такман олсун, о джувап етсин, о бени доору гёстерсин, о йапсын бени пай алан Сенин даймалы салтанатында. Хем капмасын бени шейтан, хем севинмесин, ани айырды бени Сенин, Аллахын Сёзю, елиндян хем аулундан. Ама, истярсям йада истямярсам, куртар бени, ей Христос беним Куртарыджым, тездя гель бана йардыма, ёлерим; зеря таа беним анамын карнысындан беним Аллахымсын Сян. Йакышыкла бени, ей Сааби, шинди севейим Сени, ниджя севдийдим озаман те о гюнахы, хем геня хем геня юшенмексиз, уйгун измет едейим Сана, ниджя таа илери истедийдим шейтана – йаланджыйа. Таа зеедя измет едеджям Сана, Саабимя хем беним Аллахыма Иисус Христоса, хепси беним ёмюрюммюн гюннериндя, шинди хем хожма, хем даймаларын даймаларына да. Аминь.

9-джу Дуа айоз коруйуджу Ангела

Ей, айоз ангел, ани койулдун корумаа беним мутсуз джанымы хем гюнахларда зеетленян йашамамы, бракма бени, гюнахкери, хем узакланма бендян, беним запсызлыым ичин. Бракма кётю шейтана куллансын бени бу ёлюмню гююдеми зеетлемяклян; каавиля беним мутсуз хем йуфка елими хем чыкар бени куртулуш йолуна. Ей Аллахын айоз ангели, беним йоксул джанымын хем гююдемин кооруйуджусу хем ёртюджюсю, хепсини афеть бана, нейлян бян гюджендирдим сени бютюн йашамамын гюннериндя, хем, еер гюнах еттийсям гечмиш бу геджедя, аркала бении бююнкю гюндя, хем хербир душман денемесиндян кору бени, ки бир да гюнахлан гюджендирмейим Аллахы, хем дуа ет беним ичин Саабийя, каавилесинь бени Кенди коркусунда хем гюстерсин бени Кенди иилииня йакышыклы измекяр. Амин.

10-джу дуа, Панаийа Аллахыдуудурана

Пекайоз беним Запчикайм, Аллахыдуудуран, Сенин айоз хем хептянкаави дуаларыннан коола бендян, алчаклы хем мутсуз Сенин изметкериндян, дарсыклыы, унутмайы, акылсызлыы, чалышмазлыы хем хепси мындар, фена хем кётю фикирлери беним йоксул юреемдян хем каранныклы аклымдан, хем сюндюр беним гюнахлы зеетленмеклеримин атешини, зеря факирим хем мутсузум бян. Хем куртар бени кайыба гётюрян чок акыла гетирмеклердян хем истемеклердян, хем хепси кётю ишлердян бошандыр бени, зеря иисёзлюйсюн хепси сойлардан, хем салтанатлэр Сенин чок хатырлы адын даймаларын даймаларынада. Аминь

Дуа данышы айоза, ангысынын адыны ташыйэрсын

Дуа ет беним ичин Аллаха, айоз (ады), зеря бян шинди зааметлян Сана гелерим, тездя уардымджыйа хем беним джаным ичин дуаджыйа.

Панаийа Аллахыдуудурана селям тюркюсю

Ей, Аллахыдуудуран Кыз, севин, Берекетли Олан Мария, Сааби Сениннян; иисёзлюйюн Сян карыларын арасында, хем иисёзлюйдюр Сенин карнынын Мейвасы, зеря дуудурдун бизим джаннарымызын Куртарыджысыны.

Тропарь Ставроза хем ватан ичин дуа

Ей Сааби, куртар Сенин инсаннарыны хем иисёзля Сенин варлыыны, душманнарын юстюня енсемяк баашлайарак хем Сенин Ставрозуннан бизи коруйарак.

Саалар ичин дуа

Ей Сааби, куртар хем хайырла беним айозлу бобамы (ады) хем онун айоз дуаларыннан афет беним гюнахларымы. Ей Сааби, куртар хем хайырла беним анамы бобамы (адлары), кардашларымы, хем кызкардашларымызы хем хепси сенселемя йакын оланнары, заабитлик еденнери, ююредиджилери, иилик йапаннары (адлары) хем хепси доорусалтанатлы христианнары

Рааметлиляр ичин дуа

Ей Сааби, раатландыр Сенин изметкерлеринин джаннарыны: анамын-бобамын, сойларымын хем хепси беним йакындакыларымы (адлары) хем афеть оннара хербир истенян хем истянмеян гюнахларыны, баашлайарак оннара Гёктеки Падишахлыы хем даймалы ииликлердян пай алмак

Метинни тюркю Панаийа Аллахыдуудурана

Хакына уйер мутлуламаа Сени, Даймамутлу хем Хептянлекесиз Аллахыдуудуран хем бизим Аллахымызын Анасыны. Ани Херувимлердян таа хатырлыйсын, хем Серафимлердян бензетметсиз таа салтанатлыйсын, Ани бозулмаксыз Аллахы Сёзю дуудурдун, Сени аслы Аллахыдуудураны, бююклеериз

Шюкюр хем шинди: Ей Сааби хайырла (3 керя)

Ей Сааби, Иисус Христос, Аллахын Оолу, Сенин Пекпак Ананын, Аллаха бензейян хем Аллахлы ташыйан бизим бобаларымызын хем хепси айозларын дуаларыннан хайырла бени

(А3.9) Библиотека. Статьи

[1570 г.] 2 Генваря передовая многочисленная дружина Государева вошла в Новгород, окружив его со всех сторон крепкими заставами, дабы ни один человек не мог спастися бегством. Опечатали церкви, монастыри в городе и в окрестностях; связали Иноков и Священников; взыскивали с каждого из них по двадцати рублей, а кто не мог заплатить сей пени, того ставили на правеж: всенародно били, секли с утра до вечера. Опечатали и дворы всех граждан богатых; гостей, купцов, приказных людей оковали цепями; жен, детей стерегли в домах. Царствовала тишина ужаса. Никто не знал ни вины, ни предлога сей опалы. Ждали прибытия Государева.

6 Генваря, в день Богоявления, ввечеру, Иоанн с войском стал на Городище, в двух верстах от посада. На другой день казнили всех Иноков, бывших на правеже: их избили палицами и каждого отвезли в свой монастырь для погребения. Генваря 8 Царь с сыном и с дружиною вступил в Новгород, где на Великом мосту встретил его Архиепископ Пимен с чудотворными иконами: не приняв Святительского благословения, Иоанн грозно сказал: "злочестивец! в руке твоей не крест животворящий, но оружие убийственное, которое ты хочешь вонзить нам в сердце. Знаю умысел твой и всех гнусных Новогородцев; знаю, что вы готовитесь предаться Сигизмунду-Августу. Отселе ты уже не Пастырь, а враг Церкви и Св. Софии, хищный волк, губитель, ненавистник венца Мономахова!" Сказав, Государь велел ему идти с иконами и крестами в Софийскую церковь; слушал там Литургию, молился усердно, пошел в палату к Архиепископу, сел за стол со всеми Боярами, начал обедать и вдруг завопил страшным голосом... Явились воины, схватили Архиепископа, чиновников, слуг его; ограбили палаты, келии, а Дворецкий, Лев Салтыков, и Духовник Государев Евстафий церковь Софийскую: взяли ризную казну, сосуды, иконы, колокола; обнажили и другие храмы в монастырях богатых, после чего немедленно открылся суд на Городище... Судили Иоанн и сын его таким образом: ежедневно представляли им от пятисот до тысячи и более Новогородцев; били их. мучили, жгли каким-то составом огненным, привязывали головою или ногами к саням, влекли на берег Волхова, где сия река не мерзнет зимою, и бросали с моста в воду, целыми семействами, жен с мужьями, матерей с грудными младенцами. Ратники Московские ездили на лодках по Волхову с кольями, баграми и секирами: кто из вверженных в реку всплывал, того кололи, рассекали на части. Сии убийства продолжались пять недель и заключились грабежом общим: Иоанн с дружиною объехал все обители вокруг города; взял казны церковные и монастырские; велел опустошить дворы и келии, истребить хлеб, лошадей, скот; предал также и весь Новгород грабежу, лавки, домы, церкви; сам ездил из улицы в улицу; смотрел, как хищные воины ломились в палаты и кладовые, отбивали ворота, влезали в окна, делили между собою шелковые ткани, меха; жгли пеньку, кожи; бросали в реку воск и сало. Толпы злодеев были посланы и в пятины Новогородские губить достояние и жизнь людей без разбора, без ответа. Сие, как говорит Летописец, неисповедимое колебание, падение, разрушение Великого Новагорода продолжалось около шести недель.

Февраля 12, в Понедельник второй недели Великого Поста, на рассвете, Государь призвал к себе остальных именитых Новогородцев, из каждой улицы по одному человеку: они явились как тени, бледные, изнуренные ужасом, ожидая смерти. Но Царь возрел на них оком милостивым и кротким: гнев, ярость, дотоле пылавшие в глазах его, как страшный метеор, угасли. Иоанн сказал тихо: "Мужи Новогородские, все доселе живущие! Молите Господа о нашем благочестивом Царском державстве, о христолюбивом воинстве, да побеждаем всех врагов видимых и невидимых! Суди Бог изменнику моему, вашему Архиепископу Пимену и злым его советникам! На них, на них взыщется кровь, здесь излиянная. Да умолкнет плач и стенание; да утишится скорбь и горесть! Живите и благоденствуйте в сем граде! Вместо себя оставляю вам Правителя Боярина и Воеводу моего Князя Петра Данииловича Пронского. Идите в домы свои с миром!" Еще судьба Архиепископа не решилась: его посадили на белую кобылу в худой одежде, с волынкою, с бубном в руках как шута или скомороха, возили из улицы в улицу и за крепкою стражею отвезли в Москву.

Иоанн немедленно удалился от Новагорода дорогою Псковскою, отправив несметную добычу святотатства и грабежа в столицу. Некому было жалеть о богатстве похищенном: кто остался жив, благодарил Бога или не помнил себя в исступлении! Уверяют, что граждан и сельских жителей изгибло тогда не менее шестидесяти тысяч. Кровавый Волхов, запруженный телами и членами истерзанных людей, долго не мог пронести их в Ладожское озеро. Голод и болезни довершили казнь Иоаннову, так что Иереи в течение шести или семи месяцев не успевали погребать мертвых: бросали их в яму без всяких обрядов. Наконец Новгород как бы пробудился от мертвого оцепенения: 8 Сентября все, еще живые, Духовенство, миряне, собралися в поле у церкви Рождества Христова служить общую панихиду за усопших над тамошнею скудельницею, где лежало 10000 неотпетых тел Христианских! (В первом месте стоял нищий старец Иоанн Жгальцо, который один с молитвою предавал мертвых земле в сие ужасное время.) - Опустел Великий Новгород. Знатная часть Торговой, некогда многолюдной стороны обратилась в площадь, где, сломав все уже необитаемые домы, заложили дворец Государев.

Иоанн готовил Пскову участь Новагорода, думая, что и жители оного хотели изменить России. Там начальствовал добрый Князь Юрий Токмаков и жил славный благочестием отшельник Салос (юродивый) Никола: один счастливым советом, другой счастливою дерзостию спасли город. В Субботу второй недели Великого Поста Царь ночевал в монастыре Св. Николая на Любатове, видя Псков, где в ожидании приближающейся грозы никто не смыкал глаз; все люди были в движении; ободряли друг друга или прощались с жизнию, отцы с детьми, жены с мужьями. В полночь Царь услышал благовест и звон церквей Псковских: сердце его, как пишут современники, чудесно умилилось. Он вообразил живо, с какими чувствами идут граждане к Заутрене в последний раз молить Всевышнего о спасении их от гнева Царского, с каким усердием, с какими слезами припадают к святым иконам - и мысль, что Господь внимает гласу сердец сокрушенных, тронула душу, столь ожесточенную! В каком-то неизъяснимом порыве жалости Иоанн сказал Воеводам своим: "Иступите мечи о камень! Да престанут убийства!.." На другой день, вступив в город, он с изумлением увидел на всех улицах пред домами столы с изготовленными яствами (так было сделано по совету Князя Юрия Токмакова): граждане, жены их, дети, держа хлеб и соль, преклоняли колена, благословляли, приветствовали Царя и говорили ему: "Государь Князь Великий! Мы, верные твои подданные, с усердием и любовию предлагаем тебе хлеб-соль; а с нами и животами нашими твори волю свою: ибо все, что имеем, и мы сами твои, Самодержец великий!" Сия неожидаемая покорность была приятна Иоанну. Игумен Печерский Корнилий с Духовенством встретил его на площади у церквей Св. Варлаама и Спаса. Царь слушал молебен в храме Троицы, поклонился гробу Св. Всеволода-Гавриила, с удивлением рассматривал тяжелый меч сего древнего Князя и зашел в келию к старцу Салосу Николе, который под защитою своего юродства не убоялся обличать тирана в кровопийстве и святотатстве. Пишут, что он предложил Иоанну в дар... кусок сырого мяса; что Царь сказал: "Я Христианин и не ем мяса в Великий Пост", а пустынник ответствовал: "Ты делаешь хуже: питаешься человеческою плотию и кровию, забывая не только Пост, но и Бога!" Грозил ему, предсказывал несчастия и так устрашил Иоанна, что он немедленно выехал из города; жил несколько дней в предместии; дозволил воинам грабить имение богатых людей, но не велел трогать Иноков и Священников; взял только казны монастырские и некоторые иконы, сосуды, книги и как бы невольно пощадив Ольгину родину, спешил в Москву, чтобы новою кровию утолять свою неутолимую жажду к мучительству.

https://www.magister.msk.ru

(В8) Молодежный класс

О поисках истины в студенческие годы и своем пути в Церковь – в продолжении беседы с богословом, политиком, диссидентом, правозащитником Александром Иоильевичем Огородниковым.

Первое Евангелие

– Александр, вы рассказывали о своих сокурсниках, о студенческой жизни и о духовных поисках…

– Мы все тогда активно искали Истину, хотели многое понять. Долго искали. Я даже убегал с занятий во ВГИКе, чтобы послушать лекции Мамардашвили, слушал лекции философа Пятигорского… Потом на какой-то период стал даже в некотором смысле буддистом: мы устроили такой «буддистский лагерь» в Прибалтике (конечно же, именно в Прибалтике: тогда это была наиболее прозападная часть СССР). Но все равно ощущение какой-то неполноты было очень острым. Настолько острым, что иногда просто душило! Просто душило!.. Ощущение какой-то неполноты – чего-то такого, что проходит мимо тебя, а ты не можешь этого понять. Ты чувствуешь, что существует рядом что-то такое, чего ты не знаешь, но как его нащупать и что это такое – непонятно!..

– Но, может быть, это ощущалось во многом благодаря давлению государственной идеологии?

– Разумеется, и из-за этого тоже. И тут кто-то мне подарил Евангелие… Я его просто поставил на полку, и, поскольку никто эту книгу не трогал, второй мой товарищ, студент Влад Ганев (болгарин, будущий режиссер), держал в нем свои болгарские деньги. Кладовая у него была такая. А мы тогда уже активно развивали идею молодежной субкультуры, или контркультуры. Я познакомился с общиной хиппи, которые тогда уже полулегально существовали в Москве, и мы как бы искали ту среду, которая была бы нам близка: среду, ищущую смысла жизни.

Подробнее...