Рассказ взят из книги прот. Александра Торика «Флавиан». Повествование идет от имени монахини Серафимы:

"… в первой жизни я была Катерина грешница, а теперь, уже шестнадцатый годок — ещё большая грешница монахиня Серафима. По одежде — монашка, по грехам — окаяшка. Пятнадцать лет уже в глинке лежать должна была, да милостивый Господь по молитве отца покойного, руками батюшки Флавиана, дал времечка на искупление. Я тогда уже помирать собралась — рак обоих лёгких с метастазами везде, а я ведь сама врачом была, кардиохирургом, всё понимала, и как помирать поэтапно буду тоже. Лежала в палате-двушке, в двухместной то есть, с соседкой — чтоб в одиночестве мыслями не мучиться — в своей же больнице в Т‑ске, где сорок два года проработала. С соседкой по палате о политике всё спорила — вот ведь до чего ослепление бывает! Смерть у кровати стоит — а я — даёшь «перестройку»! Партия обновится, выведет из застоя! Коммунисты не подведут (и это я‑то — дочь священника расстрелянного)! А соседка та Наталья, жена кого-то там из обкома партии, всё мне про Бога — исповедайся мол, причастись, одни кости уж остались! А я — нет, мол, человек не должен унижаться перед судьбой, умирать надо гордо! Господи! Неужели ж это я была?!

И вот приводит к Наталье моей муж-обкомовец попа молодого — батюшку нашего Флавиана, особоровать соседку мою значит, а он, взглянул лишь на неё, благословил, и ко мне поворачивается. Смотрит пронзительно так, и говорит: «Вы ведь не жадная, правда? Подарите мне коробочку, что у вас под матрасом с левого плеча в изголовьи, она вам не понадобится».

Подробнее...

Случай из жизни старца Порфирия Кавсокаливита. Вспоминает Анастасиос Цаварас.

О ЖЕНЩИНАХ

Одному из наших прихожан старец как-то сказал:

– Когда твоя жена начинает ругаться, что ты слишком много  занимаешься церковными делами, ничего ей не отвечай. Выйди ненадолго, прогуляйся — а когда вернешься, загляни к ней на кухню, приласкай ее — погладь по голове, поцелуй в щеку… Ей будет приятно, и она забудет, за что на тебя ругалась.

Одному брату старец говорил:

— Смотри, не нарушай пространство своей жены. Не бери в голову слишком много, не перебарщивай. В отношениях должна быть разумная мера.

ДЕТИ — ЭТО БОГАТСТВО

Как-то мы стояли у храма с один братом. У него на тот момент было пять детей, а у меня — двое. Старец Порфирий указал мне на него и сказал:

— Вот богатый человек! А ты — нищий. Знаешь, почему?

— Знаю, отче, — ответил я, опустив голову.

ЕЩЕ О ДЕТЯХ

Одна сестра как-то рассказывала: «Однажды, когда мы были с мужем у старца, он, беседуя с нами, спросил меня:

— Дочь моя, а как поживает твой второй ребенок?

— Но у меня нет второго ребенка, батюшка, — ответила я. — Только один!

— Ах, доченька-доченька, — ответил он. — Твоему второму малышу сейчас было бы уже два годика. Почему ты его не родила?

— Батюшка, я больше не хочу детей, у меня с мужем проблемы. И он не хочет детей.

Подробнее...

Парадокс нашей эпохи состоит в том, что нам не отведено времени для принятия и усвоения изменений. Всё происходит слишком быстро и стремительно. И востребован на рынке труда будет только тот, кто научится быть гибким, улавливать тенденции и отвечать на них неизменным саморазвитием.

В семинарии со мной на курсе учился сын сельского священника. Дома ему запрещали смотреть телевизор. От слова «совсем». Парень этот признавался, что постоянно бегал смотреть телек украдкой к соседским мальчишкам, ну а после того, как покинул отчий дом, вообще смотрел «до посинения». Ни у кого другого таких проблем не было.

Есть у меня и ещё одна подобная история. Мои друзья, волонтёры из Европы, много лет у нас в Днепре участвующие в самых различных социальных проектах, раньше были приверженцами специфической системы образования, подразумевающей обучение детей в закрытых христианских школах-пансионах. Школы функционировали несколько десятилетий, пока не стало ясно, что выпускники, поступая в европейские вузы, оказываются абсолютно неприспособленными к новой социальной среде. И эта неприспособленность очень быстро их разбалансировала и расхристианизировала.

Вообще, если провести некоторое сравнение, станет очевидно, что чем выше в стране уровень образования, тем меньше в ней практикующих христиан. Такая тенденция, на мой взгляд, непреодолима и связана с тем, что наука занимает всё время молодых людей. Прибавьте сюда ещё необходимость отдыха и дискотеки, и возможностей для богослужебной жизни не останется вовсе. Да и окружающая обстановка, как говорится, не способствует.

Подробнее...

1. Похороны духовного чада Евгении Карамарин
2. Похороны духовного чада Зиновии Чавдарь
3. Посещение хосписа в г.Кишиневе
4. Работы в рамках попечительского служения Церкви

5 февраля, суббота. Священномуч. Климента Анкирского и муч. Агафангела

1. Всенощное бдение - 16.00
2. Исповеди
3. Проповедь на сон грядущим

6 февраля, Воскресение. Неделя 33-я по Пятидесятнице. Святых Новомучеников и Исповедников Российских

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
3. Разбор недоуменных вопросов - 8.00
4. Часы и Божественная Литургия - 8.30
5. Проповедь на тему духовного подвига Новомучеников и Исповедников Российских
6. Панихиды
7. Заседание Церковного Совета
8. Крещение ребенка
9. Встреча настоятеля с духовными чадами из России

---------------------------- 

Каноны предполагают, что неправедные прещения обращаются на тех, кто их принимает. Из церковной истории мы знаем ряд случаев, когда беззаконные прещения применялись формально законной церковной властью в отношении святых, но вменялись ими ни во что. Святитель Иоанн Златоуст, например, дважды извергался из сана соборами православных (не еретиков, не раскольников) епископов и оба раза просто игнорировал эти решения, так как был уверен, что строились они на ложных обвинениях и с заведомо нецерковной целью – не разобраться, а расправиться, и потому оставался Константинопольским архиепископом как ни в чем не бывало. Императору на его недоуменные вопросы, почему он продолжает служить как епископ, если епископского сана лишен, он отвечал в том смысле, что поставлен в епископы Святым Духом и только Святым Духом, а не интригами недоброжелателей и завистников, может быть из него извержен. 

В канонической плоскости это означает, что церковные прещения действительны только в тех случаях, когда они следуют за конкретными каноническими нарушениями, которые эти прещения предусматривают. Каноны, как мы верим, есть установления Святого Духа. Поэтому церковные прещения своим источником и имеют действие Святого Духа, а не начальственный произвол. Святой Дух установил пределы, через которые членам Церкви переступать нельзя. И именно судом Святого Духа, выраженным в канонах, переступающие эти пределы подвергаются прещениям. А канонические органы церковной власти только свидетельствуют о факте нарушения канонов и о факте применения к нарушителю божественного наказания. Наказания же, имеющие источником не действия Святого Духа, не установленные Им каноны, а страстные намерения людей, пусть даже и облеченных высоким церковным саном, есть ровным счетом ничто, пустое место. Такие "наказания" если и имеют какие-то последствия, то только для самих "наказателей", возомнивших себя судьями церковными не в соответствие с церковным законодательством, а, как говорится, от ветра главы своея. 

http://internetsobor.org

XX век смог удивить мир. Впервые в истории человечества возникло государство, в котором официальной идеологией стал атеизм, а если точнее – воинствующее безбожие. Причем это не был атеизм в строгом смысле слова, так как с самого своего зарождения он проявил себя как агрессивный языческий культ. В нем быстро сформировались все атрибуты лже-религии. Появилось свое «писание», возник культ вождей, с многочисленными памятниками и увековечиванием их имен в названиях всего чего только можно и нельзя. Возникли свои семинарии – институты марксизма-ленинизма. Страну «украсили» транспаранты с славословиями партии и ее вождям. И как вершина этого язычества, в центре столицы был воздвигнут зиккурат-трибуна с псевдо-мощами главного идола новой веры.

Новый культ не терпел конкурентов, конструкторы прекрасного здания нового мира, который на поверку оказался гулаговским бараком, не предусматривали в нем комнаты для верующих. Уже в первые годы после переворота стало понятно, что большевики терпят верующих как временное явление, но в долгосрочной перспективе их быть не должно. Но оказалось, что верных в России очень много. Гораздо больше, чем можно было бы предположить.

Подробнее...

МОЙ ОПЫТ СОСУЩЕСТВОВАНИЯ СО СТРАХОМ СМЕРТИ. Всю нашу жизнь смерть ходит где‑то рядом. Особенно остро это чувствуется сейчас, во время пандемии. Вирус — везде. И ты не знаешь, перенесёшь его легко или окажешься среди тех, для кого он может быть смертелен. Сегодня живёшь своей обычной жизнью, а завтра заболел, прошло несколько дней, и нет тебя на этом свете.

Перспектива съёживается до каких‑то недель, месяцев, и если раньше казалось, что у тебя в запасе десятки лет, теперь понимаешь, что их может и не быть. То, что у тебя есть наверняка, — это настоящее.

В первые месяцы эпидемии я спрашивала себя: «Что сейчас самое главное? Что я буду делать, если мне осталось жить год, несколько месяцев, месяц?» И хотя в силу возраста риск лично для меня является не таким уж и высоким, частые сообщения в новостях о смертях врачей, известных людей и потом уже болезни знакомых заставили гораздо чаще задумываться о смерти.

Я православная христианка, «чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века». Но сказать, что смерти не боюсь, я не могу. И сейчас, когда пишу эти строки, у меня занимается сердце. Получается взглянуть в лицо этому страху лишь ненадолго. Как будто на краю пропасти стою. И отступаю на шаг назад: «Нет, не сейчас, ещё рано!» Хотя верю, что когда придёт время шагнуть, не разобьюсь, а полечу, подхваченная ветром.

Пожалуй, я научилась жить с этим страхом и хочу поделиться своим опытом.

Подробнее...

Коммунизм есть величайшее мировое зло, какое знает человеческая история. Он разрушает общество и вековую христианскую культуру и на месте их создаёт царство звериное всюду, где ему удаётся утвердить своё владычество. Это очевидно настолько же, насколько несомненно то, что природа его одна и та же всегда и везде; на какой бы почве не произрастали его семена; на русской, испанской, сербской, они везде производят одинаково ядовитые плоды, убивающие душу и тело отдельного человека и целого народа.

Главный соблазн коммунизма состоит в его обетовании создать новое бытие и нового человека, преобразить всю жизнь настолько, чтобы она превратилась в совершенное царство свободы и общего счастья, в осуществление рая на земле. Он притязает на то, чтобы стать универсальным средством для уврачевания всех зол мира, распространить своё влияние или, лучше сказать, свою власть, на всю вселенную, уничтожив в ней национальные разделения и почти обоготворив своих главных провозвестников, придавая их учению непогрешимый характер.

Все эти черты превращают коммунизм в своеобразную религию, но чисто земную — не только чуждую божества, но и прямо обращённую против Богу, свойства Которого переносятся на всё человечество.

Это — воинствующая религия зла, насыщенная неутолимою, подлинно сатанинскою ненавистью ко всем представителям "старого мира", разрушить который она считает своим призванием.

Подробнее...

Многое из того, что происходит в современном мире вызывает чувство неприятия и отторжения. Тем более, что чаще всего все эти нововведения не просто преподносятся людям, а навязываются им против их воли. Поговорим сегодня о так называемых гендерах и не только.

Если обратиться к школьному учебнику биологии, то можно узнать о том, что люди и почти весь животный мир в связи с имеющимися у них генетическими особенностями разделяются на два вида: мужчин и женщин, самцов и самок. Основу такого разделения определяет набор хромосом. Хромосомные пары в организмах обоих полов ничем не различаются. Исключение — одна пара половых хромосом, которые и определяют пол животного или человека.

Всё более или менее понятно. Было понятно. Однако, начиная со второй половины 20 века под влиянием феминистских движений в науке и повседневной жизни появилось понятие «гендер». Это понятие стало использоваться как некое противопоставление понятию «пол». Если говорить кратко, то отличие (по мнению гендерных апологетов) заключается в том, что пол – это наличие биологических факторов, а гендер – уже некое социокультурное явление. Причем суть гендера сводится к тому, что человек, как социальная сущность, является не мужчиной или женщиной в биологическом плане, а тем, как он себя проявляет в обществе и кем он себя сам считает.

Подробнее...

Митрополит Филарет. Беседа со студентами Св.-Троицкой духовной семинарии во вторник, 9/22 марта, 1966 года (день памяти свв. 40 мучеников) в Джорданвилле, Нью-Йорк.

Мы с вами знаем, молодые друзья, что Бог-Творец создал человека по образу и подобию Своему, и печать этого образа положил на самое его существо, на самую природу человеческую.

Святые Отцы любили указывать на то, что этот образ и подобие Самого Бога-Вседержителя в человеке сияет, ибо и поставлен человек был владычествовать всеми земными тварями, и сияло в нём это достоинство земного царя и вла­дыки так, что вся тварь, все существующее на земле, охотно ему повиновалось. Повиновалось именно охотно и естественно, в самом нормальном, непосредственном порядке вещей. Если Господь, как Царь и Владыка всего существующего, Своему образу предоставил такое царственное владычество на земле, то, как Творец всего существующего, Он заложил в Своё любимое творение — человека — и творческие силы и творческие способности.

Когда мы с вами видим, насколько сейчас — если можно так тяжеловато выразиться — оразнообразилась жизнь, на­сколько она многогранна и красочна теперь, то при всех минусах, которыми, к сожалению, этот расцвет видимой жиз­ни на земле сопровождается, всё-таки здесь несомненно про­является творческая сила человека, его способность творить по образу Творца, создавшего его.

Подробнее...

1. Причащение больной, престарелой женщины на дому 
2. Работа приходской типографии
3. Работы в рамках попечительского служения Церкви

29 января, суббота. Блаж. Максима Тотемского

1. Всенощное бдение - 16.00
2. Исповеди
3. Проповедь а сон грядущим

30 января, Воскресение. Неделя 32-я по Пятидесятнице. Преп. Антония Великого

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (Индивидуальные и общая) - 7ю15
3. Часы и Божественная Литургия - 8.00
4. Проповедь на тему евангельского чтения
5. Панихиды
6. Заседание Церковного Совета

----------------------- 

Слепой Вартимей

Лк.18:35–43.

Слепой человек, который сидел у врат Иерихонских, знал, что он слеп. Мы тоже слепы — и мы не знаем этого. Он знал, что слеп, потому что все вокруг него могли свидетельствовать, что они видят, а он не видит, могли ему описать, что они видят, и он мог понять, чего он лишен.

Мы слепы, и если сравнивать нас со святыми — такими же, как мы, людьми, но которые просветлели душой, прозрели сердцем, умом, — то ясно делается, как многого мы не видим. Но первая наша беда в том, что так редки среди нас люди со зрением, а еще страшнее то, что мы верим, будто состояние большинства — нормальное состояние, а если кто — редкий! — видит, слышит, чует, понимает, переживает необычайное, то он — вне нормы, он не обязательно является меркой для нас и судом над нашей слепотой, нечуткостью, мертвостью. В те времена в тех местах, где были явлены святые, с ними поступали, в общем, так же, как люди поступили со Христом: слушали недоверчиво, воспринимали слова насмешливо, к советам их не прислушивались, пути их не следовали. Порой дивились тому, что им дано, но считали это настолько необычайным, настолько неестественным, что к этому и стремиться нет смысла. Так и теперь мы слепы, мы не видим, не чуем. И надо себе поставить вопрос: чего же мы не видим, к чему мы слепы? Тогда, может быть, нам и придет на мысль прислушаться и попробовать понять.

Подробнее...

Этот рассказ — о том, как можно всю жизнь стремиться к прощению и не знать, простил ли ты на самом деле. И что будет, если впустить Бога — Владыку невозможного — в историю о страхе, боли, пытках, жестокости и дать Ему возможность исцелить раны, нанесённые ненавистью.

В обиходе воцерковленного человека, пожалуй, одно из первых мест занимают слова «Прости!» и «Бог простит!». Мы часто их произносим. Порой — так уж очень часто. Но это и не удивительно. Ведь как бы мы ни старались быть во всём примерными христианами, тем не менее человеческие взаимоотношения — сложная штука. И состоят они не только из улыбок и благопожеланий. Есть в них место и гневу, и ссорам, и ненависти. Да что тут говорить, порой одно чьё то колкое слово способно вывести из себя настолько, что потом сам диву даёшься!

Когда же задевается наша честь, естественное человеческое желание справедливости усиливается непомерно. Мы готовы во что бы то ни стало постоять за своё доброе имя, проучить врага (и действительно, не друг же он нам). Эта стихия внутри может так разбушеваться, что щепки летят во все стороны на всех и на вся...

Но всякая буря сменяется штилем, а всякая война если и не приносит победы, по крайней мере, хотя бы заканчивается. Намахавшись мечом и удовлетворив душевное правосудие, в самую пору осмотреться, окинуть взором поле боя и трезво оценить достижения и потери.

Когда после приступа гнева вновь обретаешь способность размышлять спокойно, начинаешь воспринимать действительность более ясно и здраво. Внутри тебя что то пробуждается, ворочается и пинается. Возникает такое неприятное чувство неудобства, неправильности, неправды, стыда... Да, червячок обиды ещё пытается сопротивляться, выступать с защитными речами в пользу справедливости, но его перебивает голос уже опомнившейся совести. И вот здесь самое время вспомнить о прощении и примирении.

Подробнее...