Новая форма пневмонии COVID-19 протекает у пациентов гораздо легче, чем изначально предполагалось, тяжелые случаи наблюдаются только в 16% случаев. Об этом рассказали ведущие израильские медики в интервью «РИА Новости», опубликованном 17 марта.

По словам замдиректора крупнейшего клинического центра Израиля «Шиба-Тель-А-Шомер» профессора Афека Арнона, в 84% случаев болезнь протекает в легкой форме, некоторые переболевшие могут даже не заметить, что были заражены коронавирусом. Для 16% пациентов COVID-19 может оказаться тяжелым заболеванием, 2–5% в ходе лечения потребуется подключение к аппарату ИВЛ.

«Проценты смерти не совсем такие, как мы слышали из провинции Хубэй в Китае. Цифры гораздо ниже. И если смотреть с эпидемиологической точки зрения, эта болезнь гораздо легче, чем мы думали вначале», — утверждает Арнон.

Главной опасностью профессор считает отсутствие вакцины. Именно по этой причине, считает Арнон, произошел скачок заболеваемости в Италии. В связи с отсутствием вакцины израильские специалисты призывают соблюдать карантинные меры. Это поможет замедлить скорость распространения коронавируса и разгрузить системы здравоохранения.

«Это сезонный вирус, и летом его активность снизится. <…> Возможно, появятся новые лекарства и вакцина», — предполагает директор отдела международных связей минздрава Израиля доктор Ашер Сальмон.

По состоянию на 17 марта, в Израиле диагностировано 324 случая заболевания, пять человек находятся в тяжелом состоянии.

Ранее в этот день в немецком Институте Роберта Коха предположили, что пандемия коронавируса будет распространяться волнами и продлится два года, при этом каждый пятый случай заболевания будет тяжелым. Специалисты отметили, что отследить цепочку заражения вирусом SARS-CoV-2 становится всё сложнее.

https://iz.ru

В Молдове православные церкви будут проводить воскресные службы на улице, а церкви будут открыты для верующих. Такое решения приняла Митрополия Молдовы 16 марта после консультаций с представителями комиссии по чрезвычайным ситуациям в здравоохранении, сообщает NM.

Напомним, что в Молдове действует красный код из-за угрозы распространения коронавируса. На сегодняшний день в стране зафиксировано 29 случаев заболевания. В стране уже запрещены массовые мероприятия, а школы, детсады и вузы закрыты на карантин, как и большинство госучреждений. Также закрылись торговые центры и рынки, рестораны и кафе. Кроме того, приостановлено авиасообщение со всеми странами, а также железнодорожное и автобусное сообщение с соседними странами.

13 марта премьер-министр Ион Кику объявил о решении Национально чрезвычайной комиссии по коронавирусу запретить на две недели службы в церквях из-за угрозы распространения инфекции. Католическая церковь объявила, что приостанавливает все службы и религиозную деятельность за исключением похорон. О переходе на онлайн-службы объявили протестанты и другие религиозные культы Молдовы.

Однако православная церковь отказалась закрыть церкви. Молдавская митрополия призвала всех священников и верующих молиться, соблюдать постановления центральных и местных органов власти, а также минздрава, касающиеся гигиены и общественного здоровья, но «продолжить совершать литургии».

https://gagauzinfo.md

9 марта, понедельник. Работы в рамках попечительского служения

10 марта, вторник. Причащение больной на дому

11 марта, среда. Посещение региональной художественной галереи г.Комрата. Ознакомление с новой экспозицией картин гагаузских художников на тему  "Весна и вдохновение". Беседа с работниками галереи. Выявление степени пользы выставленных картин на духовную культуру народа.    

12 марта, четверг. Встреча настоятеля с работниками Конгазского водопровода. Ознакомление с результатами качества воды водопроводной сети, используемой жителями села Конгаз. 

13 марта, пятница. Встреча настоятеля с примаром села Конгаз, господином Есир М.И. по вопросам нормализации отношений между церковью и государством в селе Конгаз.

14 марта, суббота. Суббота 2-я Великого поста, родительская. Преподобномучц. Евдокии

1. Панихида родительской субботы - 9.00
2. Проповедь на тему родительской субботы
3. Посещение храма работниками полиции села Конгаз, по поводу запретов богослужений в связи с распространением в Молдове разновидности гриппа "коронавирус"

15 марта, Воскресение. Неделя 2-я Великого поста. Память свят. Григория Паламы

В связи с запретом проведения богослужений в храмах Молдовы, в ночь с субботы на Воскресение в храме служили агрипнию. 

1. 9-й час
2. Великая Вечерня
3. Утреня
4. 1-й час
5. 3-й час
6. 6-й час
7. Литургия св. Василия Великого
8. Проповедь на тему праздника
9. Причащение больных на дому

Чувства являются естественными свойствами человека. С помощью них человек воспринимает собственные внутренние состояния и внешние воздействия. Они составляют психофизическую основу всей душевной и интеллектуальной жизни человека. Проявление чувств может быть и греховным: чувство неприязни, раздражительность, чувство зависти. Однако в отличие от страсти чаще всего это не бывает устойчивым.

Страсть – чувство, доминирующее над другими побуждениями человека, подчиняющее все его мысли, чувства и желания. В святоотеческой аскетической литературе страсть определяется как сильное и длительное желание, господствующая потребность, укоренившаяся в результате прежних опытов ее удовлетворения. Страсть есть гипертрофическое, уродливое расширение естественной потребности, удовлетворение которой властно подчиняет человека, деформируя весь строй эмоциональной, интеллектуальной и духовной жизни. Воля оказывается не только искаженной, но фактически плененной. Страсть напоминает жестокого тирана, который вселился в человека и мучает его. На это указывает и этимология слова страсть (от славянского глагола страдать). Человек одержимый страстью страдает, потому что его естественные потребности болезненно и противоестественно расширены. Злом является не пища, а чревоугодие, не деторождение, а блуд, не деньги, а сребролюбие, не слава, а тщеславие. «Зла и страстей по естеству нет в человеке; ибо Бог не творец страстей» (Преп. Иоанн Лествичник. Лествица. 26:67).

Подробнее...

Есть люди, которые по складу своего характера не могут много не думать. Они размышляют обо всем и сразу, и иногда им кажется, будто голова их вскоре взорвется, распираемая собственными мыслями. За советом к афонскому старцу приходили такие люди, им он давал следующий совет:

Если человек живет простой жизнью, его не должны тревожить посторонние мысли, и он не будет выбиваться из сил. Первые симптомы тревожности появляются рука об руку с первыми проявлениями эгоизма. Там, где человек слишком много думает о себе, где он стремится предстать в лучшем свете перед другими, начинается боязнь ошибок, порождающая тревожность. Казалось бы – что такого страшного в том, чтобы ошибиться. Иногда человека поругают за ошибку, а иногда и помогут исправить ее. Но для человека гордого признание ошибки становится настоящим испытанием. Тревожность по такому поводу уместна лишь в том случае, если человек несет ответственность за других людей и боится сделать неправильный выбор: например, если человек занимает пост судьи и боится свершить неправедный суд, обвинив и осудив невиновного человека.

Никакое дело не следует свершать без смиренного доверия к Богу. Ежели человек не доверяет Богу, не вручает в Его руки свою судьбу, он будет маяться и страдать, утомлять душу и разум, и самочувствие его будет неважным. Часто в беспокойстве кроется гордость и неверие, поэтому каждый христианин должен задуматься об этой проблеме, если беспокойство посещает его слишком часто.

https://zen.yandex.ru

— Давайте выйдем.

Катерина Борисовна, терапевт, большеглазая и улыбчивая, была явно расстроена. Мы вышли из палаты в коридор. «Только не в маленькую комнату», — думала я. Мне всегда казалось, что самые дурные новости сообщают в маленькой комнате. Катерина Борисовна толкнула дверь в сестринскую. Э-э-эх…

Маленькая комната. 

— У вас гепатит, Настя. 

«Вот так подарок ко дню рождения», — подумала я, а мир стал маленьким и тесным — аккурат поместился в сестринскую, заполненную штативами капельниц, костылями, плотными рядами таблеток и шприцев. И запахом хлорки. 

 — А какой именно гепатит? Это излечимо?

 — Б, Настя. Гепатит Б. Его можно подавлять, но это не лечится. 

 — Катерина Борисовна, а ошибки быть не может?

Шея терапевта пошла пятнами. 

Подробнее...

Выть от одиночества — нормальное подростковое чувство. Вероятно, каждый через него должен пройти в этом возрасте, чтобы понять что-то очень важное о своей принадлежности к человеческому роду. Недаром лучшие произведения литературы для подростков — почти всегда о герое, который остро ощущает свою инакость.

Может быть, дело в том, что в этом возрасте мы впервые ощущаем себя людьми. Людьми, которые остро нуждаются в человеческой близости — и с горечью убеждаются в ее невозможности. Через это просто надо пройти — это такой же нормальный возрастной этап, как выпадение молочных зубов или дикие истерики у двухлеток, которые вдруг обнаруживают, что мир им неподвластен. Что не все получается, как хочется, что никто их не слушается, даже если очень грозно топать ногами и очень громко кричать. Это очень больно и тяжело — но так Господь вытесывает из нас людей.

Но «надо просто через это пройти» — слишком простой ответ на сложный вопрос. Пройти как?

Свое одиночество ощущает не только православная девушка в неверующей среде, но и неверующая в христианской. И читающий парень в нечитающей среде, и бедный среди богатых, и богатый среди бедных. Как жить в этой среде — совсем чужой, не принимающей? Можно, разумеется, сжать зубы, перетерпеть, можно искать близких по духу людей там, где они есть (благо сейчас хоть Интернет дает такую возможность, в моей юности такого не было).

Подробнее...

3 марта. Чистый вторник. Великое повечерие с каноном Андрея Критского - 17.00 

4 марта. Чистая среда. Литургия Преждеосвященных даров. Великое повечерие с каноном Андрея Критского - 17.00 

5 марта. Чистый четверг. Великое повечерие с каноном Андрея Критского - 17.00   

6 марта. Чистая пятница. Работы в рамках попечительского служения

7 марта. Феодоровская суббота. Священномуч. Поликарпа. Всенощное бдение. Исповеди. Проповедь на сон грядущим - 17.00  

8 марта, Воскресение. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Первое и второе обретение честной главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

1. Утренние молитвы. Правило к причащению. Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.00
2. Церковная школа. Тема урока: "Обзор книг Ветхого Завета. "Книга Пророка Иезекииля" . Главы 13, 14, 15, 16, 17, 18" - 8.00
3. Часы и Божественная Литургия - 8.30
4. Проповедь на тему евангельского чтения

-------------------- 

История установления праздника Торжества Православия

VII Вселенский Собор (787г.) закрепил почитание икон. Но иконоборческая ересь, появившаяся вскоре в Греции, распространилась по многим странам. Иконоборчество родилось не где-то за пределами христианства, среди язычников, стремящихся к разрушению Церкви, а внутри самой Церкви, в среде православного монашества — духовной и интеллектуальной элиты своего времени.

Иконоборческая эпоха делится на два периода: с 726 по 787 г. (от указа Льва Исавра до VII Вселенского собора, созванного при императрице Ирине) и с 813 по 843 г. (с воцарения императора Льва V Армянина до созыва Константинопольского собора, установившего праздник Торжества Православия).

Первым актом иконоборчества было уничтожение по приказу императора иконы Спаса, висевшей в Константинополе над воротами в императорский дворец. Видя эту кощунственную акцию, возмущенный народ растерзал чиновника, исполнявшего приказ. На это император ответил репрессиями. Борьба из сферы теоретической перешла в открытую войну.

Подробнее...

В первое воскресение Великого поста Церковь отмечает праздник Торжества Православия, связанный с догматом о почитании святых икон. В этот день служится особый чин Торжества Православия. В нынешнем виде он сложился к XIV веку, когда был дополнен текстами, содержащими православные догматы. Во время службы провозглашается торжество Церкви над всеми существовавшими ересями, утверждаются постановления Семи Вселенских соборов. Что такое церковные догматы и зачем они нужны – в материале Сергея Худиева.

Слову «догмат» (и производным от него) в нашем языке очень не повезло. Для светских людей это слово имеет отчетливо негативный характер. В бытовом языке оно уже вошло в речевые штампы, такие как «наука опровергла религиозные догматы» или «христианские догматы сковывают современного человека». Люди, которые употребляют подобные штампы, обычно затрудняются назвать догматы, о которых идет речь, и указать, в чем их суть.

Что же такое догматизм для нецерковных людей? Насколько можно понять, под ним понимается отказ думать, отказ принимать участие в рассмотрении чего-либо, что может поколебать устоявшиеся мнения, то есть интеллектуальная нечестность и закрытость.

Подробнее...

24 февраля, понедельник. Работы в рамках попечительского служения

25 февраля, вторник. Встреча настоятеля со старожилами села, в целях сбора материалов по истории Церкви села Конгаз.

26 февраля, среда. Духовный анализ книги "УЧЕБНЫЙ ГАГАУЗСКО - РУССКИЙ ТЕМАТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ". Авторы: С.З. Коджа, И.Д. Банкова. Изд. г. Комрат, 2017г.

27 февраля, четверг. Посещение настоятелем "Шахматно - шашечного клуба" с.Конгаз. Беседа с директором организации Статовым М. Вл. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ: Выявление степени духовного влияния на детей занятий, проводимых в данной организации. Ознакомление с родом деятельности, порядком его работы; контингентом учащихся и преподавателей; планами, целями и задачами работы; источниками финансирования, спортивными достижениями и т.д.  

28 февраля, пятница. Встреча настоятеля с профессором теологии, Кочанжи Сергеем по вопросам церковного строительства в с.Конгаз.

29 февраля, суббота. Мучч. Пафила и ин. 

1. Панихиды - 9.00
2. Встреча настоятеля с гастарбайтерами из Италии 
3. Всенощное бдение, исповеди, проповедь на сон грядущим - 16.00 

1 марта, Воскресение. Неделя сыропустная, воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресение). Великомуч. Феодора Тирона

1. Утренние молитвы. Правило к причащению. Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.00
2. Церковная школа. Тема урока: "Обзор книг Ветхого Завета. "Книга Пророка Иезекииля" . Главы 7, 8, 9, 10, 11, 12" - 8.00
3. Часы и Божественная Литургия - 8.30
4. Проповедь на тему евангельского чтения
5. Чин прощения. 
6. Заговение на Великий пост.

---------------- 

Воспоминание Адамова изгнания

Из­гнан­ный из рая, ве­ли­ким пла­чем пла­кал Адам о том, что по­те­рял вла­ды­че­ство в ми­ре и, утра­тив цар­ское до­сто­ин­ство, стал ра­бом. Ве­лик был плач Ада­мов. Отец все­лен­ной, он в раю знал сла­дость люб­ви Бо­жи­ей, и по­то­му, ко­гда был из­гнан из рая за грех и ли­шил­ся люб­ви Бо­жи­ей, горь­ко стра­дал и с ве­ли­ким сто­ном ры­дал на всю пу­сты­ню.

В Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви по­след­нее вос­кре­се­ние пе­ред Ве­ли­ким по­стом име­ет еще на­зва­ние «Вос­по­ми­на­ние Ада­мо­ва из­гна­ния». Со вре­ме­ни из­гна­ния Ада­ма из Рая, каж­дый че­ло­век в этой жиз­ни пе­ре­жи­ва­ет «из­гна­ние из рая», но каж­дый хо­чет жить как в раю, по­то­му что ме­сто, опре­де­лен­ное че­ло­ве­ку Бо­гом из­на­чаль­но – Рай, по­сто­ян­но вле­чет нас. Мы все пла­чем по раю, по утра­чен­но­му сча­стью, ищем рай на зем­ле и пы­та­ем­ся его по­стро­ить здесь. На­ша Цер­ковь в этот вос­крес­ный день вспо­ми­на­ет, как на­ши пра­ро­ди­те­ли Адам и Ева не со­хра­ни­ли за­по­ве­ди Гос­под­ни, на­ру­ши­ли Бо­жию за­по­ведь, вку­си­ли от за­пре­щен­но­го пло­да, из чи­стых и без­греш­ных свя­тых ста­ли несчаст­ны­ми греш­ни­ка­ми.

В этот вос­крес­ный день сим­во­лич­но Цер­ковь ста­вит нас пе­ред во­ро­та­ми рая, вос­по­ми­ная день, ко­гда Адам и Ева – пер­вые лю­ди, бы­ли из­гна­ны из са­да эдем­ско­го. По­те­ряв­шие рай, они по­зна­ли и уни­что­же­ние есте­ства че­ло­ве­че­ско­го, по­то­му что по­сле их гре­хо­па­де­ния все бы­ло на­ру­ше­но. Цер­ковь на­ша ста­вит нас как пе­ред две­ря­ми рая, чтобы мы по­ня­ли, что на­хо­дим­ся на зем­ле греш­ной, и не по­то­му что ее Бог та­кой со­здал, а по­то­му что че­ло­век ее та­кой сде­лал. Мы долж­ны не за­бы­вать, что мы не в Цар­стве Бо­жьем, а здесь, на зем­ле, где нет смыс­ла ждать ни свет­ло­го бу­ду­ще­го, ни рая – его здесь нет. И мы, как Адам, пла­чем по раю, по бла­жен­ству, по Цар­ству Небес­но­му, чтобы в этом со­сто­я­нии пла­ча вой­ти в Ве­ли­кий пост. Но как ска­за­но, преж­де, чем ты при­не­сешь дар свой к ал­та­рю, вспом­ни, нет ли то­го, кто то­бой оби­жен. Преж­де, чем оста­вить дар твой, иди и при­ми­рись с бра­том сво­им. То есть преж­де, чем при­не­сти Гос­по­ду на­ши по­дви­ги по­ста, мо­лит­вы, по­слу­ша­ния, ас­ке­зы мы долж­ны вспом­нить есть ли оби­жен­ные на­ми. То­гда на­до пой­ти и при­ми­рить­ся с ни­ми, и толь­ко по­том на­чи­нать Ве­ли­кий пост, чтобы пред­сто­ять бла­го­го­вей­но пе­ред Бо­гом с чи­стым серд­цем.

Подробнее...

Пресс-релиз по итогам братской встречи Предстоятелей и делегаций Православных Церквей (26 февраля 2020 года, Амман, Иордания)

«26 февраля 2020 года в Аммане (Иордания) состоялась встреча Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей, основная цель которой – единство и примирение в Святом Православии. Участники встречи отметили заботу Патриарха Иерусалимского о предотвращении неминуемой опасности раскола в рамках нашего православного общения.

Во встрече приняли участие делегации: Иерусалимской Православной Церкви во главе с Блаженнейшим Патриархом Иерусалимским Феофилом, Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, Сербской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Сербским Иринеем, Румынской Православной Церкви во главе с его высокопреосвященством митрополитом Тырговиштским Нифонтом, Польской Православной Церкви во главе с Его Высокопреосвященством архиепископом Люблинским и Холмским Авелем и Православной Церкви Чешских земель и Словакии во главе с Его Блаженством митрополитом Чешских земель и Словакии Ростиславом.

Подробнее...

Помнит ли уважаемый читатель философский парадокс о буридановом осле? О голодном ослике, которых из двух одинаковых охапок сена, находившихся на одинаковом от него расстоянии, не мог выбрать ни одной... Так бедняга и умер от голода, не в силах принять решение. Абсурд? Лишь на первый взгляд. Думается, что каждый из нас хотя бы раз оказывался в невыносимой ситуации сложного выбора — этого вечного философского «или... или...».

А был ли выбор?

Начать размышления о выборе, наверное, следует с того, что не каждая альтернатива предполагает выбор как таковой. Если бы пресловутый осёл шёл по пустынной дороге, на которой стоял бы один-единственный стог сена — он выбрал бы его съесть. Точнее, не выбрал, а просто утолил бы свой голод. Действие его было бы предсказуемо и обусловлено исключительно двумя факторами: голодом и наличием еды. Здесь нет места смятению и мучительным раздумьям. Поедая обед, ослик ни от чего не отказывается, ничем не рискует и не жертвует. Тревожной ситуация становится именно тогда, когда рука хозяина кладёт перед ослом две равно привлекательных охапки сена.

«Который же из двух?»

Девушка Маша, выбирающая из многих парней своего единственного, — совершает непосредственный выбор. Драматизма ситуации придаёт тот факт, что один из парней безответно любит Машу — он трепетно предлагает ей руку, сердце, квартиру и свекровь в качестве няни для будущих детей, — а тот, кого любит Маша, остаётся к ней равнодушным. Бессонные ночи бедняжке обеспечены: идти замуж или нет? Стерпится ли, слюбится? Вдруг тот, милый сердцу, всё же полюбит? А если нет? Да и что важнее — любить или быть любимой? А годы идут, и уже не двадцать лет... И терзается дева в своих печалях дни и ночи напролёт.

Подробнее...