"ПРАВОСЛАВНАЯ ГАГАУЗИЯ". Церковный сайт из Конгаза

(Б3) Просвещение

Мы не любим богословия

С сожалением нужно признать, что современный человек не любит богословия, а зачастую считает его не имеющим никакого влияния на жизнь и поэтому излишним. Споры о единосущии Отца и Сына, захватившие широкие народные массы в Римской империи IV века, кажутся нам просто фантастическими. В наши дни разговоры на рынке, в бане, в транспорте, к примеру, о пенсии, зарплатах, ценах на продукты и бензин обязательно найдут сочувствие и поддержку окружающих. Но разговор в той же среде о догматах трудно даже представить. Догмат в представлении современного человека – это такая архаика, о которой сегодня странно и упоминать.

Печально, что равнодушие к богословским вопросам во многом свойственно и людям церковным. Как-то мне пришлось подменять на катехизаторских курсах преподавателя по истории Русской Церкви. Одна из учащихся впоследствии сетовала «в кулуарах»: «Андрей Александрович везде догматику найдет!» Конечно, причиной недовольства здесь послужила и моя недостаточная подготовка по исторической дисциплине. Но и факт недовольства самим наличием богословских вопросов в этом случае показателен.

Подробнее...

(В2) Экклесиология

Вопрос — «Существовала ли истина до людей?»

Ответим на вопрос в рамках древнего знания иудаизма. Но вначале попробуем понять что такое истина и ложь.

Иногда врач вынужден сказать неправду больному, опасаясь за его здоровье. Это ложь или истина? Или кто-то рассказывает другим о недостатках товарища, чтобы насмехаться над ним — это истина или ложь? Можно сказать, что врач в этом случае лжёт, но это правильно и хорошо. А второй говорит истину, но это плохо и не правильно.

Однако еврейские мудрецы объясняют по-другому: Истина и ложь не определяется фактической правдой или неправдой. Она определяется целью. Если неправда была сказана для хорошей цели, то само это высказывание истина. Даже, если фактически неправда. И наоборот, если цель высказывания плохая, то само высказывание это ложь — даже, если она фактически правда.

Подробнее...

(В8) Молодежный класс

Мы были поколением дворников и сторожей

– Александр, вы сказали, что все это время КГБ за вами вело наблюдение?

– Да, мы разрастались довольно активно, хотя, и разрастаясь, не вступали в открытую борьбу с КГБ. То есть наша организация продолжала свою работу.

В то время уже многих студентов стали исключать из университетов, и когда они к нам приходили, то первое, что мы им говорили, было следующее: «Вы должны понять, что придя к нам, вы избираете особый путь – путь, за который придется отвечать. И отвечать тем, что вам придется отказаться от карьеры: вас исключат из университетов, вас не допустят к должностям, выгонят с работы. Вы выбираете жизнь социально намного менее значимую, но нравственно более благодатную и более полезную».

И мы стали применять у себя на деле принцип «жить не по лжи», о котором писал Александр Солженицын. Надо сказать, что успех это имело колоссальный!

Если бы ранним утром вы вышли на улицы Москвы или Питера (особенно Москвы или Питера), то увидели бы, что мостовую подметают задумчивые молодые люди. У них у всех длинные волосы, среди них нет ни шпаны, ни кого-то подобного...

Подробнее...

(А2.1) Приходские новости

17 сентября, вторник. Причащение больной на дому

18 сентября, среда. Встреча настоятеля с администрацией и работниками центральной типографии и гостелерадио "Молдова" в г. Кишиневе

19 сентября, четверг. Работы по подготовке издания молитвослова на гагаузском языке

20 сентября, пятница.

1. Строительные работы в сторожке храма. Замена окон и дверей
2. Всенощное бдение. Исповеди, проповедь на сон грядущим - 17.00

Проповедь на притчу о званных на брачный пир —

Притча о званых на пир, прозвучавшая в сегодняшнем евангельском чтении, для многих из нас хорошо знакома. Хорошо знаком нам и смысл этой притчи. Тот смысл, который изначально вкладывал в нее Спаситель во время Своей проповеди.

Да, действительно, званые на пир – это прежде всего богоизбранный иудейский народ, которому дано было Божественное откровение. Но то, что среди этого званого народа оказалось очень мало тех, кто был способен принять на себя одновременно и бремя, и радость брачного пира, было печальным пророчеством Спасителя.

Подробнее...

(Б1) Молитвенное

Бобанын хем Оолун, хем Айоз Духун адына. Аминь.

Харччынын дуасы

Ей Аллах, хайырлы ол бана, гюнакеря.

Ей Сааби Иисус Христос, Аллахин Оолу, Сенин Пекпак Ананын хем хепси айозларын дуаларыннан хайырла бизи. Аминь.

Шюкюр Сана, бизим Аллахымыз, шюкюр Сана.

Дуа Айоз Духа:

Ей Гёк Падишахы, Иилендириджи, хакикатын Духу, Ани херердяйсин хем хербир иши долдурэрсын, ииликлерин Хазнеси хем ёмюр Вереджиси, гел да ерлеш бизим ичимиздя, хем хертюрлю мындарлыклардан пакла бизи, хем, ей Ииликли, куртар бизим джаннарымызы.

Айоз Аллах, Айоз Куветли, Айоз Ёлюмсюз, хайырла бизи (3 керя).

Шюкюр Бобайа хем Оола хем Айоз Духа хем шинди, хем хожма, хем даймаларын даймаларына да. Аминь

Ей Джюмледянайоз Ючлю, хайырла бизи, Сааби, пакла бизим гюнахларымызы, Запчи, афет бизим динсизликлеримизи; Айоз, долаш хем алыштыр бизим куветсизликлеримизи, Сенин Адын ичин.

Ей Сааби, хайырла ( 3 керя).

Шюкюр Бобайа хем Оола, хем Айоз Духа хем шинди, хем хожма, хем даймаларын даймаларынада. Аминь.

Саабинин дуасы:

Ей Гёклердя Олан бизим Бобамыз! Ко айозлансын Сенин адын, ко гелсин Сенин Падишахлыын; ко олсун Сенин истедиин                                              хем ердя да ниджя гёктя. Хергюнкю екмеемизи бизя бу гюн вер; хем баашла бизя бизим борчларымызы, ниджя биз да                                                  баашлэрыз бизя борчлу оланнара; хем гирдирмя бизи денемейя, ама куртар бизи кётюдян.

Сабаа тропарляри:

Уйкудан калкып, ей Ииликли, Сана диз чёкериз хем ангеллерин тюркюсюню ююсек сеслян Сана чалэрыз: «Айоз, Айоз, Айозсун, ей Аллах, Аллахыдуудуранын дуаларыннан хайырла бизи».

Шюкюрь: Дёшектян хем уйкудан калдырдын бени, ей Сааби, беним аклымы шавкландыр, хем беним юрееми хем аазымы ач, ки чалаим Сана, ей Айоз Ючлю: « Айоз, АЙоз, Айозсун, ей Аллах, Аллахыдуудуранын дуаларыннан хайырла бизи»

Хеми шинди: Ансыздан Даава Кесиджи геледжек, да хербиринин ишлери ачыладжек, ама коркуйлан геджя йарысында чааралым: «Айоз, Айоз, Айозсун, ей, Аллах, Аллахыдуудуранын дуаларыннан хайырла бизи» .

Ей Сааби, хайырла (12 керя)

Дуа Джюмледян Айоз Учлюйя:

Ей Айоз Ючлю, уйкудан калкып, Сана шюкюр едерим, хем Сенин чок ииликлиин хем сабурлуун ичин юфкелянмедин бана, хайлаза хем гюнахкеря, хем йок етмедин бени беним динсизликлеримнян; ама адетиня гёря инсансевиджи олдун хем бени, дуйгусузлукта йатаны, калдырдын, ки сабаалайым хем метиннейим Сенин девлетини. Хем шинди да шавкландыр беним фикирими, ач беним аазымы, ки ююренейим Сенин сёзлериня хем аннайым Сенини  сымарламаларына, хем йапайым Сенини истедиини, хем юреемин ачык инанында метиннейим Сени, хем метедейим Сенин хептянайоз адыны, Бобанын хем Оолун, хем Айоз Духун, шинди хем хожма, хем даймаларын даймаларынада. Аминь.

Гелин башиилделим бизим Падишахымыза, Аллаха! Гелинь башиилделим хем дюшелим Христоса, бизим Падишахымыза, Аллаха! Гелинь Башиилделим хем дюшелим Кендиня Христоса, бизим Падишахымыза хем Аллахымыза!

50-джи псалом:

Ей Аллах, хайырла бени Сенин бююк хайырына гёря хем Сенин аджыйанныын чоклууна гёря пакла беним динсизлиими. Таа зеедя йыка бени беним динсизлиимдян хем беним гюнахымдан пакла бени; зеря беним динсизлиими бян билерим, хем беним гюнахым херкеря беним ёнюмдя. Сана Бириня гюнах еттим хем Сенин ёнюндя кётюлюк йаптым; ёля, ани сёзлериндя кусурсуз булунаджан хем енсейеджян, ачан Сян даава кеседжян. Зеря те, динсизликляр ичиндя башландым, хем гюнахлар ичиндя бени дуудурду беним анам. Зеря те, Сян хакикатлыы севдинь, Сенин арифлиин билинмяз хем шавклы оланнарыны ачтын бана. Иссоплан бана серпеджян, да пак оладжам; йыкайаджан бени, да каардан таа бийаз оладжам. Вереджян беним кулаама ишитмяя севинмяк хем шенник; севинджек услу кемикляр. Чевир Сенин юзюню беним гюнахларымдан хем хепси беним динсизликлерими пакла. Ей Аллах, пак юрек йарат бендя хем доору дух ениля беним карнымда. Атма бени Сенин юзюндян хем Сенин Айоз Духуну алма бендян. Чевир бана Сенин куртармак севинмелиини хем запчи духуннан куветлендир бени. Ююредирим динсизлери Сенини йолларыгна, хем гюнахкерляр да Сана дёнеджекляр. Куртар бени каннардан, ей Аллах, бенпим куртулмамын Аллахы; беним дилим Сенин доорулууна севинеджек. Ей Сааби, беним дудакларымы ачаджан, да беним аазым Сенин метинниини хаберлейеджек. Зеря еер истяйдин курбан, вереджейдим: бютюнйакмаклары истемязсин. Аллаха курбан – пишманны дух; пишманны хем услу юряя Аллах алчаклатмаз. Ей, Сааби, Сенин хайырыннан мутлу йап Сиону, хем ко Иерусалимин да дувалары дюзюлсюнняр. Озаман ииликтя буйураджан хакикатын курбаныны, калдырылмышы хем бютюнйакмалары; озаман койаджаклар Сенин курбан софрана бузаалары.

Инанын Символу

Инанэрым бир Аллаха, Бобайа Джюмненин Запчисына, гёкю хем ери хепси гёрюненнери хем гёрюнмейеннери Йарадыджыйа. Хем бир Саабийя, Иисус Христоса, Аллахын Бирдуумуш Оолуна, Ани Бобайлан дууду хепси даймалардан илери; Айдынныктан Айдыннаа, хакикат Аллахтан хакикат Аллаха, дуумуша, ама диил йарадылмыша, Бобайлан Биролушлуйа, Ангысыннын себепиннян хепси олду. Ани бизимичин, инсаннар ичин гёклердян инди хем Айоз Духтан хем Марийа Кыздан тенненди, хем адам олду. Хем Ани бизим ичин Ставроза герилди Понтий Пилатын вакыдында, хем зеет чекти, хем гёмюлдю. Хем Ани йазылара гёря ючюнджю гюню дирилди. Хем Ани гюклеря чыкты, хем Ани отурэр Бобанын саа тарафында. Хем Ани салтанатлан геня геледзжек даава кесмяя дирилеря хем ёлюлеря, хем ки Онун Падишахлыынин битктси олмайаджек. Хем Айоз Духа, Саабийя, Ёмюрвереджийя, Ани Боьбайлан чыкэр, Ани Бобайлан хем Ооллан барабар башиилтмяк кабледеер хем салтанатланэр, Ани сёлярди пророклардан (ашыры). Бир Айоз,Дернекли хем Апостоллу Клисейя. Ачык инанедерим бир ваатизлии гюнахларын аф олмасы ичин. Беклеерим ёлюлерин дирильмеклерини хем геледжек дюнненин ёмюрюню. Аминь.

1-джи дуа, айоз бююк Макаринин

Ей, Аллах, пакла бени, гюнахкери, зеря хич бирзаман да йапмадым Сенин ёнюндя иилик; ама куртар бени кётюдян, хем ко олсун бендя Сенин истедиин, ки маанасыз ачайым йакышыксыз беним аазымы хем метиннейим Сенин айоз адыны, Бобанын хем Оолун хем Айоз Духун, шинди хем хожма, хем даймаоарын даймаларынада. Аминь.

2-джи дуа, хеп о айозун

Уйкудан калкып, геджя йарысы тюркюсюню гетирерим Сана, Куртарыджым, хем, айакларына дюшеряк, ююск сеседерим Сана: бракма бени уйуйайым гюнах ёлюмюннян, ама аджы бени Сян, Ани Кендин гиттин герильмейя, хем тездя калдыр бени, хайлазлыкта йатаны, хем куртар бени, Сенин ёнюндя дуада дураны, хем геджя уйкусундан сора айдыннат бана гюнахсыз гюню, ей Христос Аллах, хем куртар бени.

3-джю дуа, хеп о айозун

Сана, Инсансевян Запчи, уйкудан калкып алатлэрым хем Сенин аджыйанныыннан чалышэрым Сана йакышыклы ишлеря, хем Сана дуа едерим: йардым ет бана хервакыт, хербир иштя, хем куртар бени дюнненин хербир кётю ишиндян хем шейтанын истемесиндян, хем куртар бени, хем гирдир Сенин даймалы Падишахлыына. Зеря Сянсин беним Йарадыджым хем хербир ииляя Мукайетсын хем Вериджисийсин, хем Сана беним бютюн умудум, хем Сана шюкюр йоллээрым шинди хем хожма хем даймаларын даймаларына да. Аминь.

4-джю дуа, хеп о айозун

Ей Сааби, Сян, Ани Сенин чок ииликлииня хем бююк аджыйанныына гёря, вердин бана, Сенин изметкериня, хербир кётю душмандан беласыз гечирмяя бу гедженин гечмиш вакыдыны. Сян Кендин, ей Запчи, Джюмня Йарадыджысы, йакышыкта бени Сенин аслы шафкыннан хем айдынныклы юректян йапмаа Сенин истедиин шинди хем хожма, хем даймаларын даймаларынада. Аминь.

5-джи дуа, айоз Бююк Василийин

Ей, Джюмня Запчисы Сааби, гююдесиз куветлерин хем хербир тенин Аллахы, Ани йукардакыларда йашээрсын, хем ашаадакылара бакэрсын, Ани юреклери хем ич дуйгуларыны денеерсин хем инсаннарын саклыларыны ачык билерсин, Башлантысыз хем Даймалы Шафк, Ангысында йок диишилмяк, не да днмяк нышаны; Кендин, ей Ёлюмсюз Падишах, каблет бизим дуаларымызы, ангыларыны биз, кыйышмаклан имит едеряк Сенин аджыйанныынын чоклууна, бу вакыт кётю дудаклардан Сана гетиреериз, хем афет бизя бизим гюнахларымызы, ани йаптык ишлян, хем лафлан, фикирлян, билмяклян йада билмемяклян; хем пакла бизи хербир тен хем джан мындарлыындан. Хем вер бизя кушку юреклян хем фикир айдынныклыыннан бютюн бу йашамак геджесини гечирмяя, беклейеряк Сенин Бирдуумуш Оолунун, бизим Саабимизин хем Аллахымызын, хем Куртарыджымызын, Иисус Христосун шафклы гелян гюнюню, ачан О, хепсиня даава Кесиджи, салтанатлан геледжек еря хепсиня ишлериня гёря вермяя, булмасын бизи дюшкюн хем хайлазлыкта, ама кушку хем айакта, таманнайарак Онун сымарламаларыны , хем хазыр гирмяя Онуннансевинмеляя хем аллахлы салтанат падишах евиня, нередя севиненнерин вазгечмяз сеси хем Сенин юзюнюн йаздырылмаз гёзеллиини гёреннерин сёленмяз раатлыы. Зеря Сянсин аслы Айдыннык, Ани хепсинип айдыннадэрсын хем айозлээрсын, хем Сени бютюн йаратмак метиннеер жаймаларын даймаларынада. Аминь.

6-джы дуа, хеп о айозун

Иисёзлеериз Сени, Йукардакы Аллахы хем хайырлы Сааби, Ани херзаман йапэрсын бизимнян бююк хем танынмаз, кяямил хем коркулу сайысыз ишляр, Ани вердин бизя уйку бизим куветсизлиимизин раатлыы ичин хем чок чалышан гююдемизин ишлердян динненмеси ичин. Шюкюр едеериз Сана, зеря кайбетмедин бизи бизим динсизликлеримизлян, ама адетиня гёря инсансевян олдун хем дуйгусузлукта йатаннары калдырдын бизи, Сенин девлетини метиннемяя дейни. Бунун ичин йалварэрыз Сенин ёлчюсюз иилииня: айдыннат бизим аклымызы, гёзлеримизи хем бизим фикиримизи аар гамсызлык уйкусундан калдыр; ач бизим аазларымызы хем долдур оннары Сана метинниклян, ки биз куветли олалым далгасыз чалмаа, мкетиннемяя хем салтанатламаа Сени, хепсиндя хем хепсиндян салтанатланан Аллахы, Башлантысыз Бобайы Сенин Бирдуумуш Оолуннан хем Джюмнедянайоз хем Ии, хем Ёмюрверян Сенин Духуннан барабар, шинди хем хожма, хем даймаларын даймаларынада. Аминь.

7-джи дуа, Панаийа Аллахыдуудурана

Метиннерим Сенин ииликвермени, Запчийка, йалварэрым Сана, беним аклымы йап ииликли. Ююрет бени доору гезмяя Христосун сымарламаларынын йолунда. Каавля бени кушку олмаа чалгыда, сыклет уйкусуну коолайарак. Йанылмак баалантыларыннан баалы оланы, Сенин йалвармакларыннан бошандыр бени, Аллахлыгелин. Геджя-гюндюз кору бени, зеетлейян душманнардан куртарарак. Ей, Ёмюрверян Аллахы дуудуран, гюнахлы зеетленмеклярлян ёлдюрюлмюшю, дирильт бени. Диил авшам Шафкыны дуудуран, беним кёр олан джанымы шафкландыр. Ей, Запчинын шашмаклы падишах ичери, Айоз Духун Аллахлы еви йап бени. Ей, Имдатчыйы дуудуран, беним джанымын чок йыллык гюнахлы зеетленмеклерини алыштыр. Йашамак боранынын далгаларында саллананы бени пишманнык йолуна доорут. Куртар бени даймалы атештян, кётю курттан хем джендемдян. Гюнахларын чойунда кабаатлы олан, олмайым бян шейтаннара севинмелик. Ей Хептянлекесиз, беллисиз гюнахларлан ихтийар оланы, бени ениля. Бир да зееттян пай алмайан гёстер бени хем хепсинин Запчисына йалвар. Гёк севинмелииндя кепси айозларлан йакышыкла бени пай алмаа. Пекайоз Кыз, ишит Сенин йарамаз изметкеринин сесини. Ей, Джюмнедянпак, беним джанымын мындарлыыны паклайан йаш акмасыны вер бана, Пекпак. Юректян йалвармаклары Сана гетирерим дурмаксыз, Запчийка, саваш. Дуа изметими каблет хем ииюрекли Аллаха гётюр. Ангеллердян таа ююсек Олан, дюння карышмалыындан таа йукары калдыр бени. Айдынныклы гёк Еви, духлу ииликвермейи бендя доорут. Еллерими хем аазымы ююселдеерим метиннемяя дейни, амак мындарлыклан мындарлыы, ей, Хептянлекесиз. Джан кайбедян айыплардан куртар бени, чалышмаклан йалварарак Христоса, Ангысына хатыр хем башиилтмяк дюшер шинди хем хожма, хем даймаларын даймаларынада. Аминь.

8-джи дуа, бизим Саабимизя Иисус Христоса

Чок хайырлы хем Хептянхайырлы беним Аллахым, ей, Сааби Иисус Христос, Ани чок севгилииня гёря индин хем теннендин, хепсини куртармаа дейни, хем геня, Куртарыджы, йалварэрым Сана: куртар бени ииликверменя гёря; зеря еер ишлеримя гёря куртарарсан бени, бу олмайаджек ииликвермяк хем баашыш, ама таа чок ляязымлык. Ей, аджыйанныкта зенгин хем хайырлыкта йаздырылмаз! Сян дедин, беним Христосум: «Бана инанан йашайаджек хем ёлюм хич гёрмейеджек!» Еер Сана инанмак куртарарса умутсузлары, те бян инанэрым, куртар бени, зеря беним Аллахым хем Куртарыджымсын Сян. Ко ишлерин ериня инан сайылсын бана, беним Аллахым, зеря булмайаджан бени доору гёстерян иш. Ама ко хепси оннарын ериня беним бу инаным такман олсун, о джувап етсин, о бени доору гёстерсин, о йапсын бени пай алан Сенин даймалы салтанатында. Хем капмасын бени шейтан, хем севинмесин, ани айырды бени Сенин, Аллахын Сёзю, елиндян хем аулундан. Ама, истярсям йада истямярсам, куртар бени, ей Христос беним Куртарыджым, тездя гель бана йардыма, ёлерим; зеря таа беним анамын карнысындан беним Аллахымсын Сян. Йакышыкла бени, ей Сааби, шинди севейим Сени, ниджя севдийдим озаман те о гюнахы, хем геня хем геня юшенмексиз, уйгун измет едейим Сана, ниджя таа илери истедийдим шейтана – йаланджыйа. Таа зеедя измет едеджям Сана, Саабимя хем беним Аллахыма Иисус Христоса, хепси беним ёмюрюммюн гюннериндя, шинди хем хожма, хем даймаларын даймаларына да. Аминь.

9-джу Дуа айоз коруйуджу Ангела

Ей, айоз ангел, ани койулдун корумаа беним мутсуз джанымы хем гюнахларда зеетленян йашамамы, бракма бени, гюнахкери, хем узакланма бендян, беним запсызлыым ичин. Бракма кётю шейтана куллансын бени бу ёлюмню гююдеми зеетлемяклян; каавиля беним мутсуз хем йуфка елими хем чыкар бени куртулуш йолуна. Ей Аллахын айоз ангели, беним йоксул джанымын хем гююдемин кооруйуджусу хем ёртюджюсю, хепсини афеть бана, нейлян бян гюджендирдим сени бютюн йашамамын гюннериндя, хем, еер гюнах еттийсям гечмиш бу геджедя, аркала бении бююнкю гюндя, хем хербир душман денемесиндян кору бени, ки бир да гюнахлан гюджендирмейим Аллахы, хем дуа ет беним ичин Саабийя, каавилесинь бени Кенди коркусунда хем гюстерсин бени Кенди иилииня йакышыклы измекяр. Амин.

10-джу дуа, Панаийа Аллахыдуудурана

Пекайоз беним Запчикайм, Аллахыдуудуран, Сенин айоз хем хептянкаави дуаларыннан коола бендян, алчаклы хем мутсуз Сенин изметкериндян, дарсыклыы, унутмайы, акылсызлыы, чалышмазлыы хем хепси мындар, фена хем кётю фикирлери беним йоксул юреемдян хем каранныклы аклымдан, хем сюндюр беним гюнахлы зеетленмеклеримин атешини, зеря факирим хем мутсузум бян. Хем куртар бени кайыба гётюрян чок акыла гетирмеклердян хем истемеклердян, хем хепси кётю ишлердян бошандыр бени, зеря иисёзлюйсюн хепси сойлардан, хем салтанатлэр Сенин чок хатырлы адын даймаларын даймаларынада. Аминь

Дуа данышы айоза, ангысынын адыны ташыйэрсын

Дуа ет беним ичин Аллаха, айоз (ады), зеря бян шинди зааметлян Сана гелерим, тездя уардымджыйа хем беним джаным ичин дуаджыйа.

Панаийа Аллахыдуудурана селям тюркюсю

Ей, Аллахыдуудуран Кыз, севин, Берекетли Олан Мария, Сааби Сениннян; иисёзлюйюн Сян карыларын арасында, хем иисёзлюйдюр Сенин карнынын Мейвасы, зеря дуудурдун бизим джаннарымызын Куртарыджысыны.

Тропарь Ставроза хем ватан ичин дуа

Ей Сааби, куртар Сенин инсаннарыны хем иисёзля Сенин варлыыны, душманнарын юстюня енсемяк баашлайарак хем Сенин Ставрозуннан бизи коруйарак.

Саалар ичин дуа

Ей Сааби, куртар хем хайырла беним айозлу бобамы (ады) хем онун айоз дуаларыннан афет беним гюнахларымы. Ей Сааби, куртар хем хайырла беним анамы бобамы (адлары), кардашларымы, хем кызкардашларымызы хем хепси сенселемя йакын оланнары, заабитлик еденнери, ююредиджилери, иилик йапаннары (адлары) хем хепси доорусалтанатлы христианнары

Рааметлиляр ичин дуа

Ей Сааби, раатландыр Сенин изметкерлеринин джаннарыны: анамын-бобамын, сойларымын хем хепси беним йакындакыларымы (адлары) хем афеть оннара хербир истенян хем истянмеян гюнахларыны, баашлайарак оннара Гёктеки Падишахлыы хем даймалы ииликлердян пай алмак

Метинни тюркю Панаийа Аллахыдуудурана

Хакына уйер мутлуламаа Сени, Даймамутлу хем Хептянлекесиз Аллахыдуудуран хем бизим Аллахымызын Анасыны. Ани Херувимлердян таа хатырлыйсын, хем Серафимлердян бензетметсиз таа салтанатлыйсын, Ани бозулмаксыз Аллахы Сёзю дуудурдун, Сени аслы Аллахыдуудураны, бююклеериз

Шюкюр хем шинди: Ей Сааби хайырла (3 керя)

Ей Сааби, Иисус Христос, Аллахын Оолу, Сенин Пекпак Ананын, Аллаха бензейян хем Аллахлы ташыйан бизим бобаларымызын хем хепси айозларын дуаларыннан хайырла бени

(А3.9) Библиотека. Статьи

[1570 г.] 2 Генваря передовая многочисленная дружина Государева вошла в Новгород, окружив его со всех сторон крепкими заставами, дабы ни один человек не мог спастися бегством. Опечатали церкви, монастыри в городе и в окрестностях; связали Иноков и Священников; взыскивали с каждого из них по двадцати рублей, а кто не мог заплатить сей пени, того ставили на правеж: всенародно били, секли с утра до вечера. Опечатали и дворы всех граждан богатых; гостей, купцов, приказных людей оковали цепями; жен, детей стерегли в домах. Царствовала тишина ужаса. Никто не знал ни вины, ни предлога сей опалы. Ждали прибытия Государева.

6 Генваря, в день Богоявления, ввечеру, Иоанн с войском стал на Городище, в двух верстах от посада. На другой день казнили всех Иноков, бывших на правеже: их избили палицами и каждого отвезли в свой монастырь для погребения. Генваря 8 Царь с сыном и с дружиною вступил в Новгород, где на Великом мосту встретил его Архиепископ Пимен с чудотворными иконами: не приняв Святительского благословения, Иоанн грозно сказал: "злочестивец! в руке твоей не крест животворящий, но оружие убийственное, которое ты хочешь вонзить нам в сердце. Знаю умысел твой и всех гнусных Новогородцев; знаю, что вы готовитесь предаться Сигизмунду-Августу. Отселе ты уже не Пастырь, а враг Церкви и Св. Софии, хищный волк, губитель, ненавистник венца Мономахова!" Сказав, Государь велел ему идти с иконами и крестами в Софийскую церковь; слушал там Литургию, молился усердно, пошел в палату к Архиепископу, сел за стол со всеми Боярами, начал обедать и вдруг завопил страшным голосом... Явились воины, схватили Архиепископа, чиновников, слуг его; ограбили палаты, келии, а Дворецкий, Лев Салтыков, и Духовник Государев Евстафий церковь Софийскую: взяли ризную казну, сосуды, иконы, колокола; обнажили и другие храмы в монастырях богатых, после чего немедленно открылся суд на Городище... Судили Иоанн и сын его таким образом: ежедневно представляли им от пятисот до тысячи и более Новогородцев; били их. мучили, жгли каким-то составом огненным, привязывали головою или ногами к саням, влекли на берег Волхова, где сия река не мерзнет зимою, и бросали с моста в воду, целыми семействами, жен с мужьями, матерей с грудными младенцами. Ратники Московские ездили на лодках по Волхову с кольями, баграми и секирами: кто из вверженных в реку всплывал, того кололи, рассекали на части. Сии убийства продолжались пять недель и заключились грабежом общим: Иоанн с дружиною объехал все обители вокруг города; взял казны церковные и монастырские; велел опустошить дворы и келии, истребить хлеб, лошадей, скот; предал также и весь Новгород грабежу, лавки, домы, церкви; сам ездил из улицы в улицу; смотрел, как хищные воины ломились в палаты и кладовые, отбивали ворота, влезали в окна, делили между собою шелковые ткани, меха; жгли пеньку, кожи; бросали в реку воск и сало. Толпы злодеев были посланы и в пятины Новогородские губить достояние и жизнь людей без разбора, без ответа. Сие, как говорит Летописец, неисповедимое колебание, падение, разрушение Великого Новагорода продолжалось около шести недель.

Февраля 12, в Понедельник второй недели Великого Поста, на рассвете, Государь призвал к себе остальных именитых Новогородцев, из каждой улицы по одному человеку: они явились как тени, бледные, изнуренные ужасом, ожидая смерти. Но Царь возрел на них оком милостивым и кротким: гнев, ярость, дотоле пылавшие в глазах его, как страшный метеор, угасли. Иоанн сказал тихо: "Мужи Новогородские, все доселе живущие! Молите Господа о нашем благочестивом Царском державстве, о христолюбивом воинстве, да побеждаем всех врагов видимых и невидимых! Суди Бог изменнику моему, вашему Архиепископу Пимену и злым его советникам! На них, на них взыщется кровь, здесь излиянная. Да умолкнет плач и стенание; да утишится скорбь и горесть! Живите и благоденствуйте в сем граде! Вместо себя оставляю вам Правителя Боярина и Воеводу моего Князя Петра Данииловича Пронского. Идите в домы свои с миром!" Еще судьба Архиепископа не решилась: его посадили на белую кобылу в худой одежде, с волынкою, с бубном в руках как шута или скомороха, возили из улицы в улицу и за крепкою стражею отвезли в Москву.

Иоанн немедленно удалился от Новагорода дорогою Псковскою, отправив несметную добычу святотатства и грабежа в столицу. Некому было жалеть о богатстве похищенном: кто остался жив, благодарил Бога или не помнил себя в исступлении! Уверяют, что граждан и сельских жителей изгибло тогда не менее шестидесяти тысяч. Кровавый Волхов, запруженный телами и членами истерзанных людей, долго не мог пронести их в Ладожское озеро. Голод и болезни довершили казнь Иоаннову, так что Иереи в течение шести или семи месяцев не успевали погребать мертвых: бросали их в яму без всяких обрядов. Наконец Новгород как бы пробудился от мертвого оцепенения: 8 Сентября все, еще живые, Духовенство, миряне, собралися в поле у церкви Рождества Христова служить общую панихиду за усопших над тамошнею скудельницею, где лежало 10000 неотпетых тел Христианских! (В первом месте стоял нищий старец Иоанн Жгальцо, который один с молитвою предавал мертвых земле в сие ужасное время.) - Опустел Великий Новгород. Знатная часть Торговой, некогда многолюдной стороны обратилась в площадь, где, сломав все уже необитаемые домы, заложили дворец Государев.

Иоанн готовил Пскову участь Новагорода, думая, что и жители оного хотели изменить России. Там начальствовал добрый Князь Юрий Токмаков и жил славный благочестием отшельник Салос (юродивый) Никола: один счастливым советом, другой счастливою дерзостию спасли город. В Субботу второй недели Великого Поста Царь ночевал в монастыре Св. Николая на Любатове, видя Псков, где в ожидании приближающейся грозы никто не смыкал глаз; все люди были в движении; ободряли друг друга или прощались с жизнию, отцы с детьми, жены с мужьями. В полночь Царь услышал благовест и звон церквей Псковских: сердце его, как пишут современники, чудесно умилилось. Он вообразил живо, с какими чувствами идут граждане к Заутрене в последний раз молить Всевышнего о спасении их от гнева Царского, с каким усердием, с какими слезами припадают к святым иконам - и мысль, что Господь внимает гласу сердец сокрушенных, тронула душу, столь ожесточенную! В каком-то неизъяснимом порыве жалости Иоанн сказал Воеводам своим: "Иступите мечи о камень! Да престанут убийства!.." На другой день, вступив в город, он с изумлением увидел на всех улицах пред домами столы с изготовленными яствами (так было сделано по совету Князя Юрия Токмакова): граждане, жены их, дети, держа хлеб и соль, преклоняли колена, благословляли, приветствовали Царя и говорили ему: "Государь Князь Великий! Мы, верные твои подданные, с усердием и любовию предлагаем тебе хлеб-соль; а с нами и животами нашими твори волю свою: ибо все, что имеем, и мы сами твои, Самодержец великий!" Сия неожидаемая покорность была приятна Иоанну. Игумен Печерский Корнилий с Духовенством встретил его на площади у церквей Св. Варлаама и Спаса. Царь слушал молебен в храме Троицы, поклонился гробу Св. Всеволода-Гавриила, с удивлением рассматривал тяжелый меч сего древнего Князя и зашел в келию к старцу Салосу Николе, который под защитою своего юродства не убоялся обличать тирана в кровопийстве и святотатстве. Пишут, что он предложил Иоанну в дар... кусок сырого мяса; что Царь сказал: "Я Христианин и не ем мяса в Великий Пост", а пустынник ответствовал: "Ты делаешь хуже: питаешься человеческою плотию и кровию, забывая не только Пост, но и Бога!" Грозил ему, предсказывал несчастия и так устрашил Иоанна, что он немедленно выехал из города; жил несколько дней в предместии; дозволил воинам грабить имение богатых людей, но не велел трогать Иноков и Священников; взял только казны монастырские и некоторые иконы, сосуды, книги и как бы невольно пощадив Ольгину родину, спешил в Москву, чтобы новою кровию утолять свою неутолимую жажду к мучительству.

https://www.magister.msk.ru

(В8) Молодежный класс

О поисках истины в студенческие годы и своем пути в Церковь – в продолжении беседы с богословом, политиком, диссидентом, правозащитником Александром Иоильевичем Огородниковым.

Первое Евангелие

– Александр, вы рассказывали о своих сокурсниках, о студенческой жизни и о духовных поисках…

– Мы все тогда активно искали Истину, хотели многое понять. Долго искали. Я даже убегал с занятий во ВГИКе, чтобы послушать лекции Мамардашвили, слушал лекции философа Пятигорского… Потом на какой-то период стал даже в некотором смысле буддистом: мы устроили такой «буддистский лагерь» в Прибалтике (конечно же, именно в Прибалтике: тогда это была наиболее прозападная часть СССР). Но все равно ощущение какой-то неполноты было очень острым. Настолько острым, что иногда просто душило! Просто душило!.. Ощущение какой-то неполноты – чего-то такого, что проходит мимо тебя, а ты не можешь этого понять. Ты чувствуешь, что существует рядом что-то такое, чего ты не знаешь, но как его нащупать и что это такое – непонятно!..

– Но, может быть, это ощущалось во многом благодаря давлению государственной идеологии?

– Разумеется, и из-за этого тоже. И тут кто-то мне подарил Евангелие… Я его просто поставил на полку, и, поскольку никто эту книгу не трогал, второй мой товарищ, студент Влад Ганев (болгарин, будущий режиссер), держал в нем свои болгарские деньги. Кладовая у него была такая. А мы тогда уже активно развивали идею молодежной субкультуры, или контркультуры. Я познакомился с общиной хиппи, которые тогда уже полулегально существовали в Москве, и мы как бы искали ту среду, которая была бы нам близка: среду, ищущую смысла жизни.

Подробнее...

(А2.6) Новости мирские

Удивительно как быстро и строго осуждают Русскую Православную Церковь за венчание Ксении Собчак и Константина Богомолова. Словно совершилось предательство и продажа всех основных христианских заветов и ценностей! Но если посмотреть на всё трезво и обдуманно, то получится всё совершенно не так. Люди захотели повенчаться, можно ли их за это желание упрекнуть? Никак нет. Они были допущены к венчанию после продолжительной беседы и уверенности в том, что они сожалеют о своем далеко не христианском образе жизни и мыслей. Спрашивается, как можно было отказать двум раскаявшимся людям? Если это было единовременное и не искреннее раскаяние, то в этом никакой вины Церкви нет. Ведь нельзя же осуждать за то, что ты веришь людям и считаешь их достойными церковных таинств!

Возможно это венчание нужно было для красивых фотографий, но причем тут Церковь? Считается, что если какие-то знаменитые люди имеют дело с Церковью, то только потому что это ей выгодно. Но ничего подобного. Церковь тоже используют в своих целях, стараются прикрыться ее авторитетом и силою, обманывая ее. Почему-то про это забывают, видят только выгоду от общения со знаменитостями, а не с самой Церковью. Но ведь Церковь никогда не искала и не ищет их благоволения, Церковь живет своей жизнью, исполняя возложенное на нее Богом служение. А какие люди общаются с ней и почему, не столь важно, потому что к этому она и призвана — просвещать всех, общаться со всеми, кто желает с ней общаться, благотворно влияя на всех, кто соприкасается с ней. Она призвана к любви и твёрдости несения своего служения, и она не может проявлять агрессию даже к тем, кто известен своей порочностью и непостоянством.

Увидеть же скандал можно во всём, прикопаться можно и к столбу, нужно лишь это умело и продуманно раздуть и не дать остыть. Человеколюбие Церкви всегда использовали в своих целях, и часто за это же ненавидели ее. Корыстолюбие и прочие недостатки присущи человеческой падшей природе, но нужно отделять человека от его поступков, иначе, ему невозможно дать никакого шанса на исправление, и придётся его всячески избегать, чтобы не иметь с ним никакого дела, а частенько это просто невозможно!

------------

Комментарии

Татьяна Барсукова20 часов. Все правильно

Галина Богданова17 часов. церковь убогих не обижала никогда...

Вячеслав Романов18 часов. Поразительно, но ни КМ, ни Яндекс, ни Мейл, вообще не комментируют эту свадьбу. Уж думаю, к чему бы это. Чиновницу Тулунскою затравили, а своих не трогают.

Роза Габдрахманова5 часов. Удивительная способность Ксении Анатольевны из всего делать шоу, с дурновкусием. К чему бы не прикасалась, получается некий Дом- ? со счёта можно сбиться).А тут ещё...сам кто...и велел?... муж та-а-акой режиссёр, из та-а-аких передовых актеров вышедший))

Владимир Старк XXI в.7 часов отредактировано. Атеистов и богохульников венчают, а почему педерастов нельзя?

Игорь Куденко автор5 часов. Владимир Старк XXI в., атеистов и Богохульников тоже нельзя венчать, но они это могут скрыть, и выдать себя за верующих, а гомосексуалисты своим видом выдают себя, хотя попытки переодеться и сменить пол были, но не увенчались успехом. Но даже если нечаянно повенчают нетрадиционной ориентации пару, то это будет означать лишь одно - обман, а счастье, основанное на обмане долго не выстоит.

https://zen.yandex.ru

(Е) Примария с.Конгаз. Общая информация

На должность примара села Конгаз свои кандидатуры выдвинули четыре электоральных конкурента, сообщил congaz.md председатель окружного избирательного совета Николай Гроздев.

Окружной избирательный совет села Конгаз начал прием документов от желающих представлять местные органы власти в среду, 11 сентября.

По словам Николая Гроздева пакет документов подали уже три независимых претендента и один выдвиженец от Партии социалистов.

«Документы в окружной избирательный совет уже подали Демьян Карасени, Марина Тельпиз и Дмитрий Жежу. Они выдвигаются, как независимые, взяли подписные листы. Заявление подал и нынешний примар Михаил Есир. Он — кандидат на пост примара от партии социалистов», — рассказал Николай Гроздев.

Прием документов для желающих баллотироваться в примары или советники села Конгаз будет осуществляться до 19 сентября, включительно, в примэрии населённого пункта, на втором этаже.

Всеобщие местные выборы пройдут 20 октября 2019 года.

(В8) Молодежный класс

Александр Иоильевич Огородников (род. 1950) – богослов, политик, диссидент, правозащитник, директор приюта «Остров надежды».

Нашим оружием было слово, а уже потом – кулаки

– Александр, в течение последних нескольких лет я ищу встреч с людьми, которые могли бы нам напомнить, если можно так выразиться, «нашу первую любовь»: нашу первую радость от того, что Церковь в СССР получила свободу.

Нахожу собеседников, которые могли бы вспомнить 1990-е, 80-е и более ранние годы, чтобы поговорить о той Церкви, которая, конечно же, онтологически всегда свободна, но в 1988-м году, наверное, произошло настоящее чудо: для Русской Церкви в Советском Союзе сжимавшие ее границы раздвинулись, рамки раскрылись, ограничения были сняты... И всегда очень радостно повспоминать о тех годах, когда дух торжествовал и «жизнь жительствовала», а ведь это все было именно так, не правда ли?

– Да, это так. Но, знаете, к сожалению, сейчас об этом как-то забывают или очень мало говорят. Поэтому даже сам факт приглашения на интервью для меня знаменателен.

Дело в том, что мое поколение – мы были, скажем так, первыми, кто не просто «обратился к вере в сознательном возрасте». У меня, например, была идеальная советская биография: пионер, командир отряда, комсомолец, работа в горкоме комсомола. А потом я создал БКД (боевую комсомольскую дружину).

– А что это такое, расскажите.

– Я родился в Чистополе, это был самый настоящий бандитский город, и мы там наводили порядок. Причем мы как бы презирали милицию, действовали автономно от нее, но это стоило нам двух жизней – двух наших товарищей убили, – а уже в 1968-м году стали появляться о нас такие статьи, как «Вахта мужества» в «Комсомольской правде». Представляете, тираж 18 миллионов, и на первой странице – заметка о небольшом городке, где мы фактически стали в каком-то смысле определять атмосферу! Особенно среди молодежи!..

Подробнее...

(А2.1) Приходские новости

9, 10 сентября. Работы по попечительскому служению

11 сентября, среда. Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

1. Молебен с акафистом. Проповедь на тему духовного подвига Иоанна Крестителя - 9.00
2. Выезд настоятеля в Грецию. Маршрут: Конгаз - Кагул-Оанча - Галац - Слободзея - Калараш - Силистра - Русе - София- Кулата- Промахона - Салоники  - Верия - Монастырь пророка Илии - Салоники - Промахона - Кулата - Благоевград - София - Плевен - Русе - Бухарест - Слободзея - Галац - Оанча - Кагул Тараклия - Конгаз. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ПОЕЗДКИ: а).Попечительское служение.  б).Полевые исследования по истории гагаузов. в).Изучение жизни простого  народа страны. Окончание поездки - суббота, 14.09.2019г.

14 сентября, суббота. Всенощное бдение . Исповеди. Проповедь на сон грядущим - 17.00

15 сентября, Воскресение. Мучч. Маманта и родителей его.

1. Утренние молитвы. Правила к Причастию. Исповеди (общая и индивидуальные) - 7.00
2. Церковная школа. Тема урока: "Обзор книг Ветхого завета. Екклесиаст. Главы: 7, 8, 9, 10, 11, 12" - 8.00.
3. Часы и Божественная Литургия - 8.30
4. Проповедь о назидательном значении евангельского  чтения
5. Панихиды
6. Занятие Церковной школы по классу "Государственный катехизис" - 20.30

Проповедь

Вся эта притча — рассказ об отвержении Самого Господа Иисуса Христа. Виноградник в ней — вначале избранный Богом народ Израилев. Как говорит пророк Исаия: виноградник Господень — народ Израилев (Ис. 5, 7). Хозяин виноградника — Бог, виноградари — религиозные вожди народа, слуги, которые приходят, чтобы собрать плоды — посланные Богом пророки. И, наконец, Сын — Христос Мессия, Он послан как последний посланник в мир.

Подробнее...

(Б3) Просвещение

Как на Земле все стало так мучительно?..

Библия говорит о том, что сотворенный человек был помещен в райский сад не просто для блаженного безделья, но — с вполне определенной целью: И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его (Быт 2:15). Но что же такое рай и чем райский сад отличался от всей остальной земли?

Говоря совсем просто, рай — это место особого присутствия Божия на земле. В раю человек мог общаться с Богом, слышать Его и отвечать Ему столь же легко и непосредственно, как сейчас мы общаемся друг с другом. Но обусловлена эта возможность богообщения была не только местом, но и самим состоянием человеческой природы, еще не поврежденной грехопадением.

Человек был сотворен как бы неким мостиком между двумя мирами — духовным и материальным. Он был создан духовным существом, но при этом обладал материальным телом. Правда, это тело было совсем не таким, каким мы знаем его сегодня. Вот как описывает его святитель Иоанн Златоуст:

«То тело не было такое смертное и тленное. Но как светло блестит золотая статуя, только что вышедшая из горнила, так и тело то было свободным от всякого тления, его ни труд не тяготил, ни пот не изнурял, ни заботы не мучили, ни скорби не осаждали, и никакое подобное страдание не удручало».

Подробнее...

(Б3) Просвещение

Чтобы вернуться из ислама в православие требуется покаяние. Человека будут понимать в Православие через покаяние. Обряд крещения можно проходить только один раз. Православие исповедует едино крещение во оставлении грехов. Все грехи, совершенные после Крещения, нужно смывать не водами крещения, а слезами покаяния. То есть здесь есть только один путь - нужно прийти в церковь к батюшке на исповедь и каяться. Также придется как-то отречься от ислама.

Когда происходит крещение мусульман, то сначала проводится чин отречения от ислама, а потом уже само крещение. В нашем случае, человек хочет вернуться в православие, то есть он уже был крещен, то сейчас может быть будет достаточно и просто покаяния, ни надо никакого отречения.

К великому сожалению, таких людей много. В истории существует масса случаев, когда люди сначала переходили в христианство, а потом возвращались, а потом обратно шли в христианство. То есть такие колебания в жизни человека бывают. Один раз, если человек ошибся, то это простительно, но если он продолжит…понятно.

В нашем случае ситуация понятна, и в чем-то можно глаза закрыть. Только человеку нужно принести реальное покаяние, и действительно, по-настоящему вернуться в христианство. И уже никуда не двигаться. Все.

https://zen.yandex.ru

(А3.9) Библиотека. Статьи

На прошедшей неделе мы вспоминали годовщину “декрета о Красном Терроре” - вернее, кто-то вспоминал, а кто-то вспоминать не хотел, находя эту тему слишком болезненной и провоцирующей конфликты - в то время как надо стремиться к примирению.

Примирение, или, по крайней мере, невозбуждение общественных конфликтов - это очень важно. Именно потому, что это так важно, поддержание общественного мира должно опираться не на испуганное убегание от проблемы, а на анализ происшедшего.

Не для того, чтобы на кого-то показывать пальцем - в конце концов, как деятели красного террора, так и его жертвы давно мертвы, ныне живущих можно упрекать в ложной вере, но никак не в терроре как таковом. Но чтобы понять - примерно так, как это мог бы пытаться сделать ученый, рассматривающий через сильный микроскоп возбудителя зомби-эпидемии.

Важно понять, как ЧК, которая, по мнению ряда членов самой же партии большевиков, была “организацией, напичканной преступниками, садистами и разложившимися элементами люмпен-пролетариата”, приобрела такую чудовищную власть.

Важно понять, и какое место в нашей жизни занимают те остатки советского идеологического наследия, которые время от времени дают о себе знать - например, когда краснодарской школе присваивают имя Ф.Э.Дзержинского или когда ФСБ помещает на своем сайте материалы, восхваляющие этого деятеля.

Подробнее...

(А2.6) Новости мирские

Председатель патриаршей комиссии по делам семьи, защите материнства и детства Димитрий Смирнов назвал русских мужчин национальной трагедией. По его словам, современные мужчины слабые по сравнению с женщинами.

И добавим, что в этом кроется причина малодетности.

Отметим, весной этого года протоирей заявил, что россияне «закончатся к 2050 году». Так он прокомментировал заявление главы Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина о том, что через 15 лет почти треть россиян будут мусульманами.

Смирнов согласился с прогнозом коллеги:

– Примерно столько и будет. Мусульмане рожают больше детей. Не татары, а именно кавказцы. У чеченцев по восемь человек детей и у ингушей. Россияне закончатся к 2050 году. Здесь будут жить другие народы совсем: чечены, ингуши, арабы.

На вопрос о возможности изменить ситуацию священник тогда ответил:

– Уже поздно.

https://gazetaby.com