1. Посещение храма представителей из МЧС Республики Молдова в целях инспекции противопожарной безопасности и пожарной защиты храма в период богослужений
2. Посещение храма работниками Конгазского участка полиции, по вопросам соблюдения мер предосторожности во время пасхальных богослужений
3. Изготовление и оборудование противопожарного щита на территории храма 
4. Причащения болящей на дому 
5.  Переговоры настоятеля храма с правящим архиереем по решению недоуменных вопросов и порядка организации пасхальных богослужений
6. Генеральная уборка храма, двора и прилегающей территории в рамках подготовки к пасхальным праздникам
7. Подготовительные работы к началу реконструкции храма
8. Работы в рамках попечительского служения общины

16 апреля, Лазарева суббота. Преп. Никиты исповедника, игумена Мидикийского

1. Всенощное бдение - 17.00
2. Освящение веток вербы
3. Исповеди
4. Проповедь на сон грядущим

17 апреля, Воскресение. Вход Господень в Иерусалим. Неделя Ваий. Преп. Иосифа Песнописца. Преп. Георгия Малеина

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
3. Разбор недоуменных вопросов церковного народа - 8.00
4. Часы и Божественная Литургия - 8.30
5. Проповедь на тему праздника
6. Причащение болящей на дому
7. Заседание Церковного Совета

-------------------------- 

ПРОПОВЕДЬ В ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

«Пришел час, — говорит Господь, — прославиться Сыну Человеческому». Но прославление это будет не через блеск политической славы... Прославление Его будет через смерть! Разочарование ждет каждого, кто от Христа ожидает только земной победы. Они хотели посадить Его на блистательный царский земной трон, он выбрал Крест и Смерть. Смерть, через которую всему человечеству откроется Вечная Жизнь!

Труден и трагичен сегодняшний праздник. Им открываются двери Страстной седмицы — самого напряженного, самого драматичного времени церковного года. Мы стоим с вайями сегодня, и Господь так хочет, чтобы никто из нас от Него никогда не отвернулся. Чтобы мы стояли при Кресте Его, а не грелись у костра земной жизни.

Подробнее...

Если у старца нет большого опыта, но зато есть большая любовь и великое смирение, он сильно помогает своим духовным чадам с помощью опыта более опытных, с которыми советуется, а также с помощью благодати Божией, которую постоянно получает за свое великое смирение. Однако если человек, не достигший зрелого возраста, начинает набирать себе молодых послушников, то тем самым обнаруживает великую гордость, которая пропитала его до мозга костей, и уподобляется младенцу, который рождается с бородой (уроду), а те, которые следуют за ним, показывают этим повреждение своего ума или сердца.

Те, которые не имели возможности жить в подчинении у старца, но имели доброе расположение и внутренне покорный дух, тоже получили великую благодать Божию.

Духовно больны некоторые священники, которые изучают психологию, чтобы помогать душам (человеческим искусством). И удивительно, что их учителя-психологи не верят в Бога и не признают существования души или признают своим особым образом (почти все). Этим подобные священники показывают, что больны духовно и нуждаются в святоотеческом обследовании. Выздоровев, они сами будут различать эту духовную болезнь и одновременно познают благодать Божию, чтобы впредь использовать в отношении страждущих душ действие божественной благодати, а не человеческое искусство. 

Немногие православные христиане знают о существовании так называемого «мирянского», или «мирского», чина, то есть возможности совершать богослужения без священника. Данный чин, разумеется, полностью исключает Евхаристию, алтарь, а также священнические действия и возгласы. Последние, например, особым образом заменяются и осуществляются мирянином-наставником (старшим), который ведёт службу.

Данная практика может быть малоизвестна даже воцерковлённым верующим, поскольку практически неупотребима в нашей православной среде, где устав и чинопоследование воспринимаются как чисто храмовый аспект и являются исключительно прерогативой священства и клиросной верхушки. 

В этой связи обратим взор на единоверческие (старообрядные) приходы Русской Православной Церкви. Некоторые из них, ввиду своей немногочисленности и обособленности, окормляются священником не на регулярной основе, а по случаю – «от праздника к празднику», и по этой причине вынуждены совершать значительную часть богослужений своими силами. Как следствие, костяк таких общин составляют люди, свободно ориентирующиеся не только в уставе, но и во всём церковно-богослужебном спектре (пение, чтение, ведение службы, храмовое обустройство, хозяйство и т.д.). К слову, и единоверческие общины с постоянным попом в 99% случаев также держатся на прихожанах, хорошо сведущих в уставном и клиросном деле. Это всегда было отличительной чертой старообрядных приходов.   

Подробнее...

Св. Иоанн Златоуст говорил о Таинстве Исповеди так: «Наш Владыка таков, что, если мы по беспечности сделаем грех, Он не требует от нас ничего другого, как только того, чтобы мы исповедали свои согрешения, остановились на этом и не впадали в те же грехи».

Верующий человек не может представить свою жизнь без покаяния и причащения Святых Христовых Таин. Однако многие христиане с недоверием относятся к традиции общей исповеди, имеющей место во многих храмах… Что это за Таинство? И имеет ли оно должную силу?

Общая исповедь – это такой «вариант» покаяния пред Богом, при которой священник отпускает верующим грехи, не выслушивая их от каждого из них. Обычно это связано с тем, что у батюшки нет возможности принять исповедь от всех желающих. Такое часто бывает перед большими церковными праздниками.

Во время общей исповеди священник, после молитв, читает всем присутствующим в храме подробный перечь грехов и призывает людей покаяться в них. Безусловно, все перечисленные грехи не в одинаковой степени относятся к каждому пришедшему в храм человеку. Люди подвержены грехам и страстям в разной мере: один больше страдает от блудных грехов, другой – от чревоугодия, третий – от зависти и гневливости…

Тем не менее, многим верующим практика общей исповеди вполне по душе, и к этому Таинству они приступают гораздо охотнее, чем к общепринятому формату исповеди. Общая исповедь не длится долго, но, самое главное, во время перечисления священником грехов человек может не испытывать чувства стыда и смущения. Такая исповедь не задевает самолюбия, свойственного многим из нас, и можно не переживать о том, что придется обнажать перед духовником все свои нелицеприятные деяния.

Подробнее...

Идти к Богу в одиночку очень тяжело. И здесь на помощь приходят брак и дружба. В церковной истории можно найти немало примеров, когда люди, возжелавшие служить Господу всем сердцем и душой, не связываются узами брака, но находят сердце, пламенеющее такой же любовью к Богу, и возникает дружба. Можно припомнить преподобных Феодора и Василия из Киево-Печерского патерика, преподобных Феофила и Иоанна оттуда же. Можно привести в пример преподобных Косму Маиумского и Иоанна Дамаскина, которые воспитывались вместе. Двигаясь дальше вглубь веков, увидим, что у святителя Иоанна Златоуста был друг по имени Василий, с которым он дружил с самого детства, и оба они «с одинаковою охотою и ревностию занимались красноречием и одинаковые имели желания, проистекавшие от одних и тех же занятий», и даже иноком Василий стал раньше Иоанна. Впрочем, впоследствии Иоанн «обогнал» своего друга и теперь мы можем знать о Василии только потому, что Иоанн рассказал о нём в знаменитом трактате «О священстве».

Но самая известная история дружбы, ставшая почти хрестоматийной, — это история «зимних» святых: вселенских великих учителей и святителей Василия Великого (1/14 января) и Григория Богослова (25 января/7 февраля).

Они жили в одно и то же время, названное позже «золотым веком святоотеческой письменности», происходили из одной и той же местности и с самой юности крепко подружились на всю жизнь.

Мы познакомимся с ними не так, как раньше, не официально. Так что со всем уважением и почтением оставим титулы в стороне и постараемся увидеть в них не суровых святителей в тяжёлых тёмных облачениях, а тех обычных юношей из хороших семей, которыми они были и, смею полагать, остались, которым Господь подарил удивительную и непростую жизнь, наделил необычайными талантами, вверил им очень многое, и они успешно с Его заданием справились — не сразу, впрочем, не без ропота и опаски, но с любовью к Нему, и эта любовь сделала их близкими друг другу и в конечном итоге привела обоих к святости.

Подробнее...

В послании апостола Иоанна мы встречаем такие слова: В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1 Ин 4:18). Получается, что для апостола самый обычный страх становится самой главной преградой для совершенной любви?

Но ведь в жизни мы встречаем прямо противоположное. Чем больше мы любим кого-то, тем больше боимся такого человека потерять. Чем сильнее любовь, тем глубже страх. Как же тогда возможно сопоставлять эту мысль апостола с действительностью, если она ей противоречит?

Мне кажется, здесь возникает путаница понятий. Сначала мы должны определить, что такое страх. Страх – это состояние оцепенения. Состояние паралича душевных сил, когда человек оказывается неспособным адекватно воспринимать происходящие вокруг него события и не может рационально на них реагировать. Говорят: «он замер от страха», «смотрел с ужасом», «страх охватил его всего, с ног до головы…». Но то, о чем Вы говорите, это скорее состояние тревожности и беспокойства, а не страха как такового, не «ужаса». И я бы не стал между ними ставить знак равенства.

Подробнее...

1. Причащение больной на дому (пос. Светлый)
2. Посещение полицейского участка в связи приготовлениями к пасхальным праздникам
3. Встреча с архитектором по вопросам проекта реконструкции храма
4.  Работы в рамках попечительского служения Церкви

6 апреля, среда. Преп. Захарии

1. Великое повечерие - 17.00
2. Лития
3. Утреня
4. 1-й час
5. Исповеди
6. Проповедь на сон грядущим

7 апреля, четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы. Свят. Тихона, исповедника, патриарха Московского

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
3. 3-й, 6-й, 9-й часы; Изобразительны; Вечерня; Литургия Иоанна Златоуста - 8.00
4. Проповедь на тему праздника
5. Причащение больной на дому

9 апреля, суббота. Мучц. Матроны Солунской

1. Всенощное бдение - 17.00
2. Исповеди
3. Проповедь на сон грядущим

10 апреля, Воскресение. Неделя 5-я Великого поста. Память преп. Марии Египетской. Преп. Илариона Нового

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
3. Часы и Божественная Литургия - 8.00
4. Проповедь на тему духовного подвига преп. Марии Египетской
5. Панихиды
6. Причащение больной на дому
7. Заседание Церковного Совета

------------------- 

ПРЕПОДОБНАЯ МАРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ

...В качестве свидетеля следователь допросил диакона Григория, который, давая показания, нужные следствию, сказал, что протоиерей Андрей, «пользуясь положением благочинного, группировал вокруг себя лиц, антисоветски настроенных и вернувшихся из ссылки. <...> Также он под видом хора сгруппировал целую группу монашек, причем многие из них отбывали ссылку за антисоветскую деятельность».

После свидетеля следователь допросил священника.

— Следствие располагает данными, что вы, исполняя должность благочинного, группировали в Егорьевске и Егорьевском районе священнослужителей, ранее судимых за антисоветскую деятельность. Дайте показания, с какой целью вы группировали этих лиц? — спросил его следователь.

— Специально я их не группировал. Священники, ранее судимые за антисоветскую деятельность и сейчас служащие в Егорьевске и Егорьевском районе, прибыли в район с разрешения епископа. Те, кто ранее высылался из Егорьевского района и возвратились, получали места по их заявлениям и назначались в ту или иную церковь епископом, — ответил отец Андрей.

— Следствию известно, что вы, группируя ранее судимых священнослужителей, вели организованную антисоветскую деятельность. Дайте показания, кто из священнослужителей входил в состав контрреволюционной организации? — задал ему следователь последний вопрос.

— Никакой контрреволюционной организации я не создавал и никакой контрреволюционной работы не вел, — ответил отец Андрей.

Подробнее...

Преподобномученик Илия родился 24 февраля 1867 года в селе Каринское Александровского уезда Владимирской губернии в семье крестьянина Ивана Вятлина и в крещении был наречен Иоанном. Родители воспитали сына в вере и благочестии, вложив в его душу любовь к храму и богослужению. Первоначальное образование он получил, по-видимому, в церковноприходской школе. Придя в возраст, он женился и у них с супругой родился сын.

Иван Иванович большую часть жизни проработал ткачом на Струнинской текстильной фабрике. Однако главной его любовью оставалась церковная служба и храм, и одновременно с работой на фабрике он был сторожем и звонарем. Как и многие тогда православные выходцы из крестьянского сословия, он мечтал окончить дни своей жизни в монастыре.

Овдовев, он 20 февраля 1920 года поступил в Лукианову Рождества Богородицы пустынь, продолжавшую существовать в годы начавшихся гонений в виде сельскохозяйственной артели «Трудовое братство». В это время многие настоятели монастырей, чтобы сохранить монашескую уставную жизнь и богослужение, готовы были идти на значительные компромиссы в области оформления своих экономических отношений с властью. Для советской власти, если бы она не считала христианство своим врагом, такие общины были бы одним из вариантов использования бесплатного труда на сельхозработах.

Подробнее...

Святитель Иннокентий (Вениаминов) — миссионер, просвещавший христианской верой народы, жившие на востоке Российской империи. Мастер на все руки, он сам собирал часы, чинил барометры, знал кузнечное, плотницкое, столярное ремесло. Был богословом, этнографом, натуралистом, переводчиком. Спасал индейцев от оспы. Составил алфавит и перевел Священное Писание для алеутов, колошей, якутов.

Его епархия была самой большой в мире и включала в себя Камчатку, Аляску, Алеутские, Командорские и Курильские острова, побережье Охотского моря, часть Якутии и Приамурье. Чтобы добраться до всех поселков, стойбищ, островов, которые он окормлял, святитель преодолевал огромные расстояния. По землям, где никогда не было дорог. По вечной мерзлоте. По рекам, морям и океанам. Он пережил настоящие шторма и кораблекрушения. Совершил кругосветное путешествие, обогнув Южную Америку и доплыв с Аляски до Санкт-Петербурга через два океана.

Подробнее...

1. Работы над проектом по реконструкции храма
2. Встреча с христианами из г.Кишинева. Ознакомление с книгой Валериу Пасат "Православная Церковь в Молдавии. Власть, церковь, верующие. 1953-1960 годы"
3. Работы в рамках попечительского служения
4. Выезд служителей храма в Румынию

2 апреля, Суббота 4-я Великого поста, родительская. Препп. отец, в обители Саввы избиенных: Иоанна, Сергия и прочих

1. Панихида родительской субботы - 9.00
2. Проповедь на тему родительской субботы
3. Посещение кладбища
4. Всенощное бдение - 17.00
5. Исповеди
6. Проповедь на сон грядущим

3 апреля, Воскресение. Неделя 4-я Великого поста. Память преп. Иоанна Лествичника. Преп, Иакова исповедника, епископа

1. Утренние молитвы - 7.00
2. Молитвенное правило к причащению; Исповеди (индивидуальные и общая) - 7.15
3. Часы и Божественная Литургия - 8.00
4. Проповедь на тему наставлений Иоанна Лествичника
5. Заседание церковного совета
6. Причащение больной на дому

----------------------- 

Покаяние – это наше примирение с Богом (Святой Иоанн Лествичник)

Пост – время покаяния, время, когда наши окаменевшие сердца должны силой Божией из бесчувственных стать чуткими, из холодных и жестких – теплыми и открытыми для других и для Самого Бога.

Пост – это время обновления, когда, как весной, всё опять становится новым; когда наша жизнь, постепенно сошедшая на нет, едва мерцающая, снова оживает с силой, которую Бог может дать нам, приобщая нас к Своему Святому Духу, делая нас в Святых Тайнах и в прямом даре Самого Себя причастниками Божественной природы.

Это время примирения, а примирение – это радость Божия и наша радость; это – новое начало.

Сегодня совершается память святого Иоанна Лествичника, и я хочу прочитать вам несколько его слов, особо значимых для того периода церковного года, который мы сейчас переживаем: «Покаяние – это наше возвращение к Богу, обновление нашего крещения; это подвиг, совершаемый ради того, чтобы обновить наш союз с Богом; это – наш обет изменить свою жизнь. Это время, когда мы можем научиться смирению, то есть миру: миру с Богом, миру с самими собой, миру со всей тварью.

Подробнее...